Bhaja Govindam

Поклоняйся Govinda!

 Введение

Это Bhaja Govindam, или «Поклоняйся Govinda!». Обычно говорят, что почтенный Śaṅkarācārya был автором этого гимна, но дело обстоит сложнее.

Как же так вышло, что Śaṅkarācārya решил написать этот гимн? Согласно истории, всё началось с того, что он увидел, как очень старый человек изучает правила санскрита согласно Pāṇini (знаменитому грамматисту). Мудрец исполнился сострадания к тому старику, осознав, что в его возрасте он лишь тратит своё время на все эти чисто интеллектуальные достижения. По мнению Śaṅkarācārya, тому человеку нужно было напрямую поклоняться Govinda (Господу Kṛṣṇa как пастуху), чтобы обрести быстрое спасение до того, как придёт смерть, а не тратить своё драгоценное время на одно лишь книжное знание.

Что касается авторства этого гимна: что ж, первая строфа — это припев, который следует петь после каждой из строф, со 2^-й до последней. Затем строфы со 2 по 13 были бы оригинальными строфами, которые великий Śaṅkarācārya передал тому маленькому старику, изучавшему санскритскую грамматику. 14 строф, которые следуют далее (14–27), были сочинены 14 учениками Śaṅkarācārya (по одной на ученика, от ученика Padmapāda до ученика Sumati). Sumati, по-видимому, также написал строфу 28. Оставшиеся три строфы до завершения 31 были написаны самим Śaṅkarācārya. Существуют также, по-видимому, две дополнительные строфы Śaṅkarācārya, но они не являются «официальными». Поэтому я не включил их здесь, в «официальный» текст.

Теперь читайте Bhaja Govindam и вкушайте Высшее Блаженство, дорогой Śiva.

Важно: Всё, что находится в скобках и курсивом внутри перевода, было добавлено мной, чтобы завершить смысл данной фразы или предложения. В свою очередь, всё, что находится между двойными дефисами (--...--), представляет собой дополнительную пояснительную информацию, также добавленную мной.

В начало

 Bhaja Govindam

Припев
भज गोविन्दं भज गोविन्दं गोविन्दं भज मूढमते।
सम्प्राप्ते सन्निहिते काले नहि नहि रक्षति डुकृङ्करणे॥१॥
Bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ govindaṁ bhaja mūḍhamate|
Samprāpte sannihite kāle nahi nahi rakṣati ḍukṛṅkaraṇe||1||

Поклоняйся (bhaja) Govinda (go-vindam), поклоняйся (bhaja) Govinda (go-vindam), поклоняйся (bhaja) Govinda (go-vindam), о ты, чей ум сбит с толку --букв. «о ты, чей ум находится под властью Moha, или Māyā», но обычно переводится как «о глупый умом», или прямо «о глупец»-- (mūḍha-mate)! Когда наступает момент, в который смерть приближается (samprāpte sannihite kāle), грамматическое правило --букв. «корень kṛ используется в значении делания», это сложная терминология грамматиста Pāṇini-- (ḍukṛṅ-karaṇe) совсем не защищает (nahi nahi rakṣati)!||1||

मूढ जहीहि धनागमतृष्णां कुरु सद्बुद्धिं मनसि वितृष्णाम्।
यल्लभसे निजकर्मोपात्तं वित्तं तेन विनोदय चित्तम्॥२॥
Mūḍha jahīhi dhanāgamatṛṣṇāṁ kuru sadbuddhiṁ manasi vitṛṣṇām|
Yallabhase nijakarmopāttaṁ vittaṁ tena vinodaya cittam||2||

О глупец! --букв. «сбитый с толку, под властью Moha, или Māyā»-- (mūḍha), оставь (jahīhi) свою жажду приобретения богатств (dhana-āgama-tṛṣṇām). Сделай (kuru) своё истинное понимание (sat-buddhim) —(которое покоится) в уме— (manasi) свободным от (этой) жажды --от того страстного желания-- (vi-tṛṣṇām). (Существует то, что называется) богатством (vittam), которое (yad) ты получаешь (labhate), (то есть) которое было заработано твоими собственными действиями (nija-karma-upāttam). Развлекай (vinodaya) ум (cittam) этим (tena)||2||

नारीस्तनभरनाभीदेशं दृष्ट्वा मा गा मोहावेशम्।
एतन्मांसवसादिविकारं मनसि विचिन्तय वारं वारम्॥३॥
Nārīstanabharanābhīdeśaṁ dṛṣṭvā mā gā mohāveśam|
Etanmāṁsavasādivikāraṁ manasi vicintaya vāraṁ vāram||3||

Увидев (dṛṣṭvā) большие груди и область пупка женщины (nārī-stanabhara-nābhī-deśam), не впадай в заблуждение (mā gā moha-āveśam). Размышляй (vicintaya) снова и снова (vāram vāram) в (своём) уме (manasi) о том, что это (etad) (есть лишь) видоизменение плоти, жира и т.д. (māṁsa-vasā-ādi-vikāram)||3||

नलिनीदलगतजलमतितरलं तद्वज्जीवितमतिशयचपलम्।
विद्धि व्याध्यभिमानग्रस्तं लोकं शोकहतं च समस्तम्॥४॥
Nalinīdalagatajalamatitaralaṁ tadvajjīvitamatiśayacapalam|
Viddhi vyādhyabhimānagrastaṁ lokaṁ śokahataṁ ca samastam||4||

Вода, находящаяся на лепестке лотоса (nalinī-dala-gata-jalam), сильно дрожит (ati-taralam). Подобным образом (tad-vat), жизнь (jīvitam) чрезвычайно трепетна (atiśaya-capalam). Знай (viddhi), что весь мир (lokam... samastam) был поглощён болезнью и гордыней (vyādhi-abhimāna-grastam), и (ca) убит скорбью (śoka-hatam)||4||

यावद्वित्तोपार्जनसक्तस्तावन्निजपरिवारो रक्तः।
पश्चाज्जीवति जर्जरदेहे वार्तां कोऽपि न पृच्छति गेहे॥५॥
Yāvadvittopārjanasaktastāvannijaparivāro raktaḥ|
Paścājjīvati jarjaradehe vārtāṁ ko'pi na pṛcchati gehe||5||

Пока (yāvat) он занят зарабатыванием денег (vitta-upārjana-saktaḥ), до тех пор (tāvat) люди, зависящие от него --букв. его свита-- (nija-parivāraḥ) полны привязанности --букв. находятся под влиянием любви-- (raktaḥ). Впоследствии (paścāt), (когда) он живёт (jīvati) в дряхлом теле (jarjara-dehe), никто (kaḥ api na) в доме (gehe) не спрашивает (pṛcchati) (никаких) новостей (о нём) (vārtām)||5||

यावत्पवनो निवसति देहे तावत्पृच्छति कुशलं गेहे।
गतवति वायौ देहापाये भार्या बिभ्यति तस्मिन्काये॥६॥
Yāvatpavano nivasati dehe tāvatpṛcchati kuśalaṁ gehe|
Gatavati vāyau dehāpāye bhāryā bibhyati tasminkāye||6||

Пока (yāvat) жизненный воздух (pavanaḥ) пребывает (nivasati) в теле (dehe), до тех пор (tāvat) (кто-то) спрашивает (pṛcchati) в доме (gehe) о (его) благополучии (kuśalam). (Но) когда жизненный воздух покидает (gatavati vāyau) тело после смерти (deha-apāye), (его) жёны (bhāryāḥ) боятся (bibhyati) этого тела --редкое использование местного падежа здесь-- (tasmin kāye)||6||

बालस्तावत्क्रीडासक्तः तरुणस्तावत्तरुणीसक्तः।
वृद्धस्तावच्चिन्तासक्तः परमे ब्रह्मणि कोऽपि न सक्तः॥७॥
Bālastāvatkrīḍāsaktaḥ taruṇastāvattaruṇīsaktaḥ|
Vṛddhastāvaccintāsaktaḥ parame brahmaṇi ko'pi na saktaḥ||7||

Ребёнок (bālaḥ), безусловно, привязан к играм (tāvat krīḍā-saktaḥ), юноша (taruṇaḥ), безусловно, привязан к молодой женщине (tāvat taruṇī-saktaḥ), старик (vṛddhaḥ), безусловно, привязан к мысли (tāvat cintā-saktaḥ). (Но) никто (kaḥ api na) не привязан (saktaḥ) к Высшему Brahma (parame brahmaṇi)!||7||

का ते कान्ता कस्ते पुत्रः संसारोऽयमतीव विचित्रः।
कस्य त्वं कः कुत आयातस्तत्त्वं चिन्तय तदिह भ्रातः॥८॥
Kā te kāntā kaste putraḥ saṁsāro'yamatīva vicitraḥ|
Kasya tvaṁ kaḥ kuta āyātastattvaṁ cintaya tadiha bhrātaḥ||8||

Кто (kā) твоя (te) жена (kāntā)? Кто (kaḥ) твой (te) сын (putraḥ)? Эта (ayam) Saṁsāra (saṁsāraḥ) весьма (atīva) странная и удивительная (vicitraḥ)! Чей (kasya) ты (tvam)? Кто (kaḥ) ты (tvam)? Откуда (kutas) ты пришёл (tvam... āyātaḥ)? О брат (bhrātaḥ), размышляй (cintaya) об этой (tad) истине (tattvam) здесь (iha)!||8||

सत्सङ्गत्वे निस्सङ्गत्वं निस्सङ्गत्वे निर्मोहत्वम्।
निर्मोहत्वे निश्चलतत्त्वं निश्चलतत्त्वे जीवन्मुक्तिः॥९॥
Satsaṅgatve nissaṅgatvaṁ nissaṅgatve nirmohatvam|
Nirmohatve niścalatattvaṁ niścalatattve jīvanmuktiḥ||9||

Когда есть хорошая компания (sat-saṅgatve), есть отрешённость (nissaṅgatvam); когда имеется отрешённость (nissaṅgatve), есть отсутствие заблуждения (nirmohatvam); когда есть отсутствие заблуждения (nirmohatve), существует Неизменная Реальность (niścala-tattvam); (и) когда существует Неизменная Реальность (niścala-tattve), есть Освобождение при жизни (jīvat-muktiḥ)||9||

वयसि गते कः कामविकारः शुष्के नीरे कः कासारः।
क्षीणे वित्ते कः परिवारः ज्ञाते तत्त्वे कः संसारः॥१०॥
Vayasi gate kaḥ kāmavikāraḥ śuṣke nīre kaḥ kāsāraḥ|
Kṣīṇe vitte kaḥ parivāraḥ jñāte tattve kaḥ saṁsāraḥ||10||

Когда юность ушла (vayasi gate), что (kaḥ) (есть) страсть желания (kāma-vikāraḥ)? Когда вода высохла (śuṣke nīre), что (kaḥ) есть пруд (kāsāraḥ)? Когда богатство потеряно (kṣīṇe vitte), что (kaḥ) (есть) свита (parivāraḥ)? Когда Истина познана (jñāte tattve), что (kaḥ) (есть) Saṁsāra (saṁsāraḥ)?||10||

मा कुरु धनजनयौवनगर्वं हरति निमेषात्कालः सर्वम्।
मायामयमिदमखिलं हित्वा ब्रह्मपदं त्वं प्रविश विदित्वा॥११॥
Mā kuru dhanajanayauvanagarvaṁ harati nimeṣātkālaḥ sarvam|
Māyāmayamidamakhilaṁ hitvā brahmapadaṁ tvaṁ praviśa viditvā||11||

Не гордись деньгами, людьми и юностью --я предпочёл бы видеть «mā kārṣīḥ»-- (mā kuru dhana-jana-yauvana-garvam). Время --или «Смерть»-- (kālaḥ) уничтожает (harati) всё (sarvam) в мгновение ока (nimeṣāt). Оставив (hitvā) всё то (idam akhilam), что состоит из Māyā (māyā-mayam), (и) познав (viditvā) Состояние Brahma (brahma-padam), войди (tvam praviśa) (в это Состояние)||11||

दिनयामिन्यौ सायं प्रातः शिशिरवसन्तौ पुनरायातः।
कालः क्रीडति गच्छत्यायुस्तदपि न मुञ्चत्याशावायुः॥१२॥
Dinayāminyau sāyaṁ prātaḥ śiśiravasantau punarāyātaḥ|
Kālaḥ krīḍati gacchatyāyustadapi na muñcatyāśāvāyuḥ||12||

День и ночь (dina-yāminyau), сумерки (sāyam) (и) рассвет (prātar), зима и весна (śiśira-vasantau) пришли и ушли (punar āyātaḥ). Время (kālaḥ) играет (krīḍati) (и) жизнь (āyus) уходит (gacchati). Тем не менее (tad api), ветер желания (āśā-vāyuḥ) не ослабевает (na muñcati)||12||

का ते कान्ता धनगतचिन्ता वातुल किं तव नास्ति नियन्ता।
त्रिजगति सज्जनसङ्गतिरेका भवति भवार्णवतरणे नौका॥१३॥
Kā te kāntā dhanagatacintā vātula kiṁ tava nāsti niyantā|
Trijagati sajjanasaṅgatirekā bhavati bhavārṇavataraṇe naukā||13||

Кто (kā) твоя (te) жена (kāntā)? Чем (kā) (является) твоя (te) мысль о богатстве (dhana-gata-cintā)? О безумец (vātula)! Разве у тебя нет (kim tava na asti) сдерживающего устройства (niyantā)? В трёх мирах --Небесах, Земле и Аду-- (tri-jagati) существует (bhavati) единственная (ekā) лодка (naukā) для пересечения океана Saṁsāra (bhava-arṇava-taraṇe) (и это) общество хороших людей --то есть «святых людей»-- (sat-jana-saṅgatiḥ)||13||

द्वादशमञ्जरिकाभिरशेषः कथितो वैयाकरणस्यैषः।
उपदेशोऽभूद्विद्यानिपुणैः श्रीमच्छङ्करभगवच्छरणैः॥
Dvādaśamañjarikābhiraśeṣaḥ kathito vaiyākaraṇasyaiṣaḥ|
Upadeśo'bhūdvidyānipuṇaiḥ śrīmacchaṅkarabhagavaccharaṇaiḥ||

Посредством двенадцати бутонов --это относится к двенадцати строфам (2–13)-- (dvādaśa-mañjarikābhiḥ), всё (aśeṣaḥ) это (eṣaḥ) учение (upadeśaḥ) было передано (kathitaḥ... abhūt) грамматисту (vaiyākaraṇasya) крайне почтенным и славным Śaṅkarācārya, который был весьма сведущ в знании (vidyā-nipuṇaiḥ śrīmat-śaṅkara-bhagavat-caraṇaiḥ)||

जटिलो मुण्डी लुञ्चितकेशः काषायाम्बरबहुकृतवेषः।
पश्यन्नपि च न पश्यति मूढो ह्युदरनिमित्तं बहुकृतवेषः॥१४॥
Jaṭilo muṇḍī luñcitakeśaḥ kāṣāyāmbarabahukṛtaveṣaḥ|
Paśyannapi ca na paśyati mūḍho hyudaranimittaṁ bahukṛtaveṣaḥ||14||

Со спутанными волосами (jaṭilaḥ), с обритой головой (muṇḍī), с вырванными волосами (luñcita-keśaḥ), облачённый в самые разные одежды красновато-коричневого цвета (kāṣāya-ambara-bahu-kṛta-veṣaḥ), даже (api ca) видя (paśyan), глупец --букв. «тот, кто находится под властью Māyā»-- (mūḍhaḥ) не видит (na paśyati), потому что (hi) он наряжается (bahu-kṛta-veṣaḥ) (только) ради (своего) желудка (udara-nimittam)||14||

अङ्गं गलितं पलितं मुण्डं दशनविहीनं जातं तुण्डम्।
वृद्धो याति गृहीत्वा दण्डं तदपि न मुञ्चत्याशापिण्डम्॥१५॥
Aṅgaṁ galitaṁ palitaṁ muṇḍaṁ daśanavihīnaṁ jātaṁ tuṇḍam|
Vṛddho yāti gṛhītvā daṇḍaṁ tadapi na muñcatyāśāpiṇḍam||15||

Тело (aṅgam) одряхлело (galitam), оно имеет седые волосы   (palitam), оно лысое (muṇḍam), рот (tuṇḍam) стал беззубым (daśana-vihīnam jātam). Старик (vṛddhaḥ) передвигается (yāti), опираясь (gṛhītvā) на посох (daṇḍam). Даже тогда (tad api), масса желаний (āśā-piṇḍam) не прекращается (na muñcati)||15||

अग्रे वह्निः पृष्ठे भानुः रात्रौ चुबुकसमर्पितजानुः।
करतलभिक्षस्तरुतलवासस्तदपि न मुञ्चत्याशापाशः॥१६॥
Agre vahniḥ pṛṣṭhe bhānuḥ rātrau cubukasamarpitajānuḥ|
Karatalabhikṣastarutalavāsastadapi na muñcatyāśāpāśaḥ||16||

Впереди (agre) огонь (vahniḥ), позади (pṛṣṭhe) солнце (bhānuḥ). Ночью (rātrau), (он сворачивается калачиком, подперев) колени подбородком (cubuka-samarpita-jānuḥ). С милостыней в ладонях (своих) рук (kara-tala-bhikṣaḥ), он живёт на равнинной земле под деревом (taru-tala-vāsaḥ). Несмотря на всё это (tad api), узы желаний (āśā-pāśaḥ) не ослабевают (na muñcati)||16||

कुरुते गङ्गासागरगमनं व्रतपरिपालनमथवा दानम्।
ज्ञानविहीनः सर्वमनेन मुक्तिर्न भवति जन्मशतेन॥१७॥
Kurute gaṅgāsāgaragamanaṁ vrataparipālanamathavā dānam|
Jñānavihīnaḥ sarvamanena muktirna bhavati janmaśatena||17||

Человек может отправиться к Gaṅgāsāgara --устью Ганга, где он впадает в океан-- (kurute gaṅgāsāgara-gamanam), соблюдать обеты (kurute... vrata-paripālanam) или (athavā) совершать благотворительность (kurute... dānam). (Даже если это делается) всё (sarvam) без знания (jñāna-vihīnaḥ), даже за сотню рождений (janma-śatena) через это (anena) не достигается (na bhavati) Освобождение (muktiḥ)||17||

सुरमन्दिरतरुमूलनिवासः शय्याभूतलमजिनं वासः।
सर्वपरिग्रहभोगत्यागः कस्य सुखं न करोति विरागः॥१८॥
Suramandiratarumūlanivāsaḥ śayyābhūtalamajinaṁ vāsaḥ|
Sarvaparigrahabhogatyāgaḥ kasya sukhaṁ na karoti virāgaḥ||18||

Проживание в храме или у подножия дерева (sura-mandira-taru-mūla-nivāsaḥ), с поверхностью земли в качестве постели (śayyā-bhū-talam), с волосатой шкурой антилопы (ajinam) в качестве одежды (vāsaḥ), (и) отказ от всякого наслаждения и обладания (sarva-parigraha-bhoga-tyāgaḥ)... кому (kasya) бесстрастие (virāgaḥ) не приносит (na karoti) счастья (sukham)?||18||

योगरतो वा भोगरतो वा सङ्गरतो वा सङ्गविहीनः।
यस्य ब्रह्मणि रमते चित्तं नन्दति नन्दति नन्दत्येव॥१९॥
Yogarato vā bhogarato vā saṅgarato vā saṅgavihīnaḥ|
Yasya brahmaṇi ramate cittaṁ nandati nandati nandatyeva||19||

(Человек может) наслаждаться Йогой (yoga-rataḥ) или (vā) наслаждаться мирскими удовольствиями (bhoga-rataḥ), или (vā) (может быть) влюблён в привязанность (saṅga-rataḥ), или (vā) (просто) оставаться без привязанности (saṅga-vihīnaḥ)... (но) тот, чей (yasya) ум (cittam) радуется (ramate) Brahma (brahmaṇi), (лишь) он безгранично счастлив (nandati nandati nandati eva)||19||

भगवद्गीता किञ्चिदधीता गङ्गाजललवकणिका पीता।
सकृदपि येन मुरारिसमर्चा क्रियते तस्य यमेन न चर्चा॥२०॥
Bhagavadgītā kiñcidadhītā gaṅgājalalavakaṇikā pītā|
Sakṛdapi yena murārisamarcā kriyate tasya yamena na carcā||20||

(Если) Bhagavadgītā (bhagavat-gītā) прочитана/изучена (кем-либо) (adhītā) лишь немного (kiñcid), (если лишь) капля воды Ганга (gaṅgā-jala-lava-kaṇikā) выпита (кем-либо) (pītā), если кто-либо совершает (yena... kriyate) поклонение Murāri --Kṛṣṇa, врагу Mura-- (murāri-samarcā) хотя бы раз (sakṛt api), (тогда) для него нет (tasya... na carcā) обсуждения/дискуссии (с) Yama --с богом смерти-- (yamena)||20||

पुनरपि जननं पुनरपि मरणं पुनरपि जननीजठरे शयनम्।
इह संसारे बहुदुस्तारे कृपयाऽपारे पाहि मुरारे॥२१॥
Punarapi jananaṁ punarapi maraṇaṁ punarapi jananījaṭhare śayanam|
Iha saṁsāre bahudustāre kṛpayā'pāre pāhi murāre||21||

Снова (punar api) рождение (jananam), снова (punar api) смерть (maraṇam), снова (punar api) лежание (śayanam) в утробе матери (jananī-jaṭhare)! Здесь (iha), в безграничном (пространстве) Saṁsāra, которое очень трудно пересечь/преодолеть (saṁsāre bahu-dustāre... apāre), о Murāri (murāre), пожалуйста (kṛpayā), защити меня --букв. защити-- (pāhi)!||21||

रथ्याचर्पटविरचितकन्थः पुण्यापुण्यविवर्जितपन्थः।
योगी योगनियोजितचित्तो रमते बालोन्मत्तवदेव॥२२॥
Rathyācarpaṭaviracitakanthaḥ puṇyāpuṇyavivarjitapanthaḥ|
Yogī yoganiyojitacitto ramate bālonmattavadeva||22||

С залатанной одеждой, сделанной из (найденных) на дороге лохмотьев (rathyā-carpaṭa-viracita-kanthaḥ), идущий по тропам без достоинств и недостатков --или «свободный от добродетелей и пороков», хотя здесь это не имеет большого смысла-- (puṇya-apuṇya-vivarjita-panthaḥ), Yogī (yogī), ум которого сосредоточен на Йоге (yoga-niyojita-cittaḥ), радуется (rama) как ребёнок или пьяница (bāla-unmatta-vat eva)||22||

कस्त्वं कोऽहं कुत आयातः का मे जननी को मे तातः।
इति परिभावय सर्वमसारं विश्वं त्यक्त्वा स्वप्नविचारम्॥२३॥
Kastvaṁ ko'haṁ kuta āyātaḥ kā me jananī ko me tātaḥ|
Iti paribhāvaya sarvamasāraṁ viśvaṁ tyaktvā svapnavicāram||23||

Созерцай так (iti paribhāvaya): «Кто (kaḥ) ты (есть) (tvam)? Кто (kaḥ) я (есть) (aham)? Откуда (kutas) я пришёл (āyātaḥ)? Кем (kā) (является) моя (me) мать (jananī)? Кем (kaḥ) (является) мой (me) отец (tātaḥ)?», оставляя (затем) (tyaktvā) всю (sarvam) вселенную (viśvam), которая лишена сущности (a-sāram) (и подобна) размышлению во сне (svapna-vicāram)||23||

त्वयि मयि चान्यत्रैको विष्णुर्व्यर्थं कुप्यसि मय्यसहिष्णुः।
भव समचित्तः सर्वत्र त्वं वाञ्छस्यचिराद्यदि विष्णुत्वम्॥२४॥
Tvayi mayi cānyatraiko viṣṇurvyarthaṁ kupyasi mayyasahiṣṇuḥ|
Bhava samacittaḥ sarvatra tvaṁ vāñchasyacirādyadi viṣṇutvam||24||

В тебе (tvayi), во мне (mayi) и (ca) в другом (anyatra) (существует) единый (ekaḥ) Viṣṇu (viṣṇuḥ). Ты гневаешься (kupyasi), ты не можешь меня терпеть (mayi asahiṣṇuḥ)... (всё это) бессмысленно (vyartham). Если (yadi) ты желаешь (tvam vāñchasi) быстро (достичь) (acirāt) Состояние Viṣṇu (viṣṇutvam), обрети (bhava) равностный ум (sama-cittaḥ) во всём --или «по отношению ко всему»-- (sarvatra)||24||

शत्रौ मित्रे पुत्रे बन्धौ मा कुरु यत्नं विग्रहसन्धौ।
सर्वस्मिन्नपि पश्यात्मानं सर्वत्रोत्सृज भेदाज्ञानम्॥२५॥
Śatrau mitre putre bandhau mā kuru yatnaṁ vigrahasandhau|
Sarvasminnapi paśyātmānaṁ sarvatrotsṛja bhedājñānam||25||

Не прилагай (mā kuru) усилий (yatnam) для войны или альянса --соответственно-- (vigraha-sandhau) в отношении врага, друга, сына (или) родственника (śatrau mitre putre bandhau). Узри себя (paśya ātmānam) во всём (sarvasmin api), (и) навсегда/везде (sarvatra) оставь/отбрось (utsṛja) неведение двойственности (bheda-ajñānam)||25||

कामं क्रोधं लोभं मोहं त्यक्त्वात्मानं भावय कोऽहम्।
आत्मज्ञानविहीना मूढास्ते पच्यन्ते नरकनिगूढाः॥२६॥
Kāmaṁ krodhaṁ lobhaṁ mohaṁ tyaktvātmānaṁ bhāvaya ko'ham|
Ātmajñānavihīnā mūḍhāste pacyante narakanigūḍhāḥ||26||

Оставив (tyaktvā) плотское желание (kāmam), гнев (krodham), жадность (lobham) (и) заблуждение (moham), созерцай себя --также «думай о Самости!»-- (ātmānam bhāvaya)! Кто (kaḥ) (есть) я (aham)? Глупцы (mūḍhāḥ) лишены знания о Самости--о самих себе-- (ātma-jñāna-vihīnāḥ). Они (te), скрытые в аду --если это имеет здесь какой-либо смысл-- (naraka-nigūḍhāḥ), горят и мучаются (там) (pacyante)||26||

गेयं गीतानामसहस्रं ध्येयं श्रीपतिरूपमजस्रम्।
नेयं सज्जनसङ्गे चित्तं देयं दीनजनाय च वित्तम्॥२७॥
Geyaṁ gītānāmasahasraṁ dhyeyaṁ śrīpatirūpamajasram|
Neyaṁ sajjanasaṅge cittaṁ deyaṁ dīnajanāya ca vittam||27||

Тысяча имён Gītā (gītā-nāma-sahasram) должна воспеваться (geyam); всегда следует медитировать (dhyeyam... ajasram) на почтенную Форму Господа (śrī-pati-rūpam); ум (cittam) должен быть направлен (neyam) к обществу хороших людей (sat-jana-saṅge); и (ca) богатство (vittam) следует раздавать (deyam) страждущим/угнетённым/бедным людям (dīna-janāya)||27||

सुखतः क्रियते रामाभोगः पश्चाद्धन्त शरीरे रोगः।
यद्यपि लोके मरणं शरणं तदपि न मुञ्चति पापाचरणम्॥२८॥
Sukhataḥ kriyate rāmābhogaḥ paścāddhanta śarīre rogaḥ|
Yadyapi loke maraṇaṁ śaraṇaṁ tadapi na muñcati pāpācaraṇam||28||

Наслаждение прекрасной женщиной --то есть «наслаждение быть с ней»-- (rāmā-bhogaḥ) строится (kriyate) на удовольствии (sukhatas). Впоследствии (paścāt), увы! (hanta), (порождается) болезнь (rogaḥ) в теле (śarīre). Хотя (yadi api) в мире (loke) смерть (maraṇam) (есть) прибежище (śaraṇam), тем не менее (tad api), греховное поведение (pāpa-ācaraṇam) не прекращается (na muñcati)||28||

अर्थमनर्थं भावय नित्यं नास्तिततः सुखलेशः सत्यम्।
पुत्रादपि धनभाजां भीतिः सर्वत्रैषा विहिता रीतिः॥२९॥
Arthamanarthaṁ bhāvaya nityaṁ nāstitataḥ sukhaleśaḥ satyam|
Putrādapi dhanabhājāṁ bhītiḥ sarvatraiṣā vihitā rītiḥ||29||

Всегда (nityam) думай (bhāvaya) о богатстве (artham) как о чём-то никчёмном (anartham). Воистину (satyam), от него (tatas) нет (na asti) даже маленькой толики счастья (sukha-leśaḥ). В случае богатых (dhana-bhājām), (существует) страх (bhītiḥ) даже (api) перед сыном (putrāt). Везде (sarvatra) такова (eṣā) особенность (rītiḥ), установленная (vihitā) (в отношении богатства)||29||

प्राणायामं प्रत्याहारं नित्यानित्यविवेकविचारम्।
जाप्यसमेतसमाधिविधानं कुर्ववधानं महदवधानम्॥३०॥
Prāṇāyāmaṁ pratyāhāraṁ nityānityavivekavicāram|
Jāpyasametasamādhividhānaṁ kurvavadhānaṁ mahadavadhānam||30||

Совершай (kuru) —с вниманием --я предпочёл бы «avadhānāt»-- (avadhānam), с великим вниманием (mahat avadhānam)— Prāṇāyāma --ограничение жизненных энергий-- (prāṇāyāmam), Pratyāhāra --отвлечение чувств от их объектов-- (pratyāhāram), различение и распознавание между тем, что постоянно, и тем, что непостоянно (nitya-anitya-viveka-vicāram), (и) акт samādhi --полного поглощения/погружения--, сопровождаемый нашептыванием Мантры или молитвы (jāpya-sameta-samādhi-vidhānam)||30||

गुरुचरणाम्बुजनिर्भरभक्त संसारादचिराद्भव मुक्तः।
सेन्द्रियमानसनियमादेवं द्रक्ष्यसि निजहृदयस्थं देवम्॥३१॥
Gurucaraṇāmbujanirbharabhakta saṁsārādacirādbhava muktaḥ|
Sendriyamānasaniyamādevaṁ drakṣyasi nijahṛdayasthaṁ devam||31||

О пылкий преданный лотосных стоп Гуру (guru-caraṇa-ambuja-nirbhara-bhakta), освободись (bhava... muktaḥ) быстро (acirāt) от Saṁsāra (saṁsārāt)! Через ограничение ума вместе с indriya-s --силами восприятия и действия-- (sa-indriya-mānasa-niyamāt), ты увидишь (drakṣyasi) таким образом (evam) Бога (devam), пребывающего в твоём собственном сердце (nija-hṛdaya-stham)!||31||

В начало

 Дополнительная информация

Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.

Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.