Sāyaprabhātayorāratī

Āratī del amanecer y atardecer

 Introducción

Éste es el Sāyaprabhātayorāratī , la «Āratī del amanecer y atardecer» que se canta, justamente, al despuntar el alba y al caer la noche. La palabra «āratī» (también se la escribe «ārati») significa «el acto de ondear luces hacia una deidad». Esta deidad puede estar físicamente presente (como por ejemplo, el Guru humano viviente), o puede ser una foto, una estatua, etc. El himno original tenía el título y algo de contenido inicial en prākṛta (idioma vernáculo). Traduje el título al sánscrito, y quité ese contenido inicial en prākṛta. Realmente, mezclar algo inmundo como prākṛta con el Néctar del sánscrito es una herejía, ya que ambas cosas viven en dos universos totalmente distintos y generalmente opuestos. Ahora todo está en sánscrito. Y para que no hubiera distorsión en la numeración con el original, nombré a la primera línea en sánscrito como la estrofa 1. En fin, transformé esa mezcla nauseabunda en algo totalmente sagrado. Finalmente, si mi memoria no me falla, el autor de este canto es Śaṅkarācārya mismo (el fundador del Advaitavedānta).

Ahora lee el Sāyaprabhātayorāratī y experimenta Supremo Deleite, querido Śiva.

Importante: Todo lo que está entre paréntesis y en cursiva dentro de la traducción ha sido agregado por mí para completar el sentido de una determinada frase u oración. A su vez, todo lo que está entre doble guión (--...--) constituye adicional información aclaratoria también agregada por mí.

al inicio

 Sāyaprabhātayorāratī

ॐ नमः पार्वतीपतये हर हर हर महादेव॥१॥
Om̐ namaḥ pārvatīpataye hara hara hara mahādeva||1||

Om̐ (Om̐), salutación (namaḥ) al Consorte de Pārvatī (pārvatī-pataye). ¡Oh Hara, Hara, Hara! (hara hara hara) ¡Oh Gran Dios! (mahā-deva)||1||

गजाननं भूतगणादिसेवितं कपित्थजम्बूफलचारुभक्षणम्।
उमासुतं शोकविनाशकारकं नमामि विघ्नेश्वरपादपङ्कजम्॥२॥
Gajānanaṁ bhūtagaṇādisevitaṁ kapitthajambūphalacārubhakṣaṇam|
Umāsutaṁ śokavināśakārakaṁ namāmi vighneśvarapādapaṅkajam||2||

Me inclino (namāmi) ante el que tiene rostro de elefante (gaja-ānanam), ante el que es servido por una hueste de espíritus y fantasmas, etc. (bhūta-gaṇa-ādi-sevitam), ante el que come bellamente manzanas silvestres --lit. manzanas de elefante-- y pomarrosas (kapittha-jambū-phala-cāru-bhakṣaṇam), ante el hijo de Umā (umā-sutam), ante el que destruye el pesar (śoka-vināśa-kārakam), ante los pies de loto del señor de los obstáculos (vighna-īśvara-pāda-paṅkajam)||2||

हरिः ॐ
ॐ नमः शिवाय गुरवे सच्चिदानन्दमूर्तये।
निष्प्रपञ्चाय शान्ताय निरालम्बाय तेजसे॥३॥
Hariḥ Om̐
Om̐ namaḥ śivāya gurave saccidānandamūrtaye|
Niṣprapañcāya śāntāya nirālambāya tejase||3||

Hariḥ Om̐ (Hariḥ Om̐)

Om̐ (Om̐), salutación (namaḥ) a Śiva (śivāya), al Guru --es decir, Śiva es el Guru-- (gurave), al Que tiene por forma a la Existencia, la Conciencia y la Bienaventuranza (sat-cit-ānanda-mūrtaye), al Que no está sujeto a expansión o multiplicidad (niṣprapañcāya), al Pacífico (śāntāya), al Sin soporte (nirālambāya), a la Luz (tejase)||3||

मुक्तानन्दाय गुरवे शिष्यसंसारहारिणे।
भक्तकार्यैकदेहाय नमस्ते चित्सदात्मने॥४॥
Muktānandāya gurave śiṣyasaṁsārahāriṇe|
Bhaktakāryaikadehāya namaste citsadātmane||4||

Salutación a Ti, Muktānanda (mukta-ānandāya... namaḥ te), al Guru (gurave), al Que se lleva el Saṁsāra de los discípulos (śiṣya-saṁsāra-hāriṇe), al Que ha asumido un cuerpo por causa de los devotos (bhakta-kārya-eka-dehāya), al Que tiene por naturaleza a la Conciencia y a la Existencia (cit-sat-ātmane)||4||

ॐ
वन्दे देवमुमापतिं सुरगुरुं वन्दे जगत्कारणं
वन्दे पन्नगभूषणं मृगधरं वन्दे पशूनां पतिम्।
वन्दे सूर्यशशाङ्कवह्निनयनं वन्दे मुकुन्दप्रियं
वन्दे भक्तजनाश्रयञ्च वरदं वन्दे शिवं शङ्करम्॥५॥
Om̐
Vande devamumāpatiṁ suraguruṁ vande jagatkāraṇaṁ
vande pannagabhūṣaṇaṁ mṛgadharaṁ vande paśūnāṁ patim|
Vande sūryaśaśāṅkavahninayanaṁ vande mukundapriyaṁ
vande bhaktajanāśrayañca varadaṁ vande śivaṁ śaṅkaram||5||

Om̐ (Om̐)

Le rindo homenaje (vande... vande... vande... vande... vande... vande... vande) al Dios (devam), al Consorte de Umā (umā-patim), al Guru de los dioses (sura-gurum), a la Causa del mundo (jagat-kāraṇam), al Que se adorna con serpientes (pannaga-bhūṣaṇam), al Que usa (una piel) de ciervo (mṛga-dharam), al Señor (patim) de las bestias --de los seres limitados-- (paśūnām), al Que tiene por ojos al sol, a la luna, y al fuego (sūrya-śaśāṅka-vahni-nayanam), al Amado de Mukunda --de Viṣṇu-- (mukunda-priyam), al Que es un lugar de refugio para los devotos (bhakta-jana-āśrayam), y (ca) al Que concede dones/dádivas (vara-dam). Le rindo homenaje (vande) a Śiva (śivam), al Auspicioso (śaṅkaram)||5||

शान्तं पद्मासनस्थं शशिधरमुकुटं पञ्चवक्त्रं त्रिनेत्रं
शूलं वज्रं च खड्गं परशुमभयदं दक्षिणाङ्गे वहन्तम्।
नागं पाशं च घण्टां डमरुकसहितं साङ्कुशं वामभागे
नानालङ्कारदीप्तं स्फटिकमणिनिभं पार्वतीशं नमामि॥६॥
Śāntaṁ padmāsanasthaṁ śaśidharamukuṭaṁ pañcavaktraṁ trinetraṁ
śūlaṁ vajraṁ ca khaḍgaṁ paraśumabhayadaṁ dakṣiṇāṅge vahantam|
Nāgaṁ pāśaṁ ca ghaṇṭāṁ ḍamarukasahitaṁ sāṅkuśaṁ vāmabhāge
nānālaṅkāradīptaṁ sphaṭikamaṇinibhaṁ pārvatīśaṁ namāmi||6||

Me inclino (namāmi) ante el Pacífico (śāntam), ante el Que permanece en la postura del loto (padma-āsana-stham), ante el Que tiene una corona portando a la luna (śaśi-dhara-mukuṭam), ante el Que posee cinco rostros (pañca-vaktram) (y) tres ojos (tri-netram), ante el Que lleva (vahantam) en el lado derecho (dakṣiṇa-aṅge) un tridente (śūlam), un rayo (vajram), una espada (khaḍgam), un hacha (paraśum), y (ca) (el gesto) que concede intrepidez (abhaya-dam), (ante el Que lleva) en el lado izquierdo (vāma-bhāge) una serpiente (nāgam), un nudo corredizo (pāśam), y (ca) una campana (ghaṇṭām), junto con un tamborcito (ḍamaruka-sahitam) más un acicate (sa-aṅkuśam), ante el Que brilla con múltiples ornamentos (nānā-alaṅkāra-dīptam), ante el Que es como un cristal (sphaṭika-maṇi-nibham), ante el Señor de Pārvatī (pārvatī-īśam)||6||

कर्पूरगौरं करुणावतारं संसारसारं भुजगेन्द्रहारं।
सदा वसन्तं हृदयारविन्दे भवं भवानीसहितं नमामि॥७॥
Karpūragauraṁ karuṇāvatāraṁ saṁsārasāraṁ bhujagendrahāraṁ|
Sadā vasantaṁ hṛdayāravinde bhavaṁ bhavānīsahitaṁ namāmi||7||

Me inclino (namāmi) ante el Que es blanco como el alcanfor (karpūra-gauram), ante la Encarnación de la Compasión (karuṇā-avatāram), ante la Esencia del Saṁsāra (saṁsāra-sāram), ante el Que lleva (en Su cuello) al señor de las serpientes (bhujaga-indra-hāram), ante el Que siempre reside (sadā vasantam) en el loto del corazón (hṛdaya-aravinde), ante el Ser (bhavam) junto con Su Consorte (bhavānī-sahitam)||7||

असितगिरिसमं स्यात्कज्जलं सिन्धुपात्रे
सुरतरुवरशाखा लेखनी पत्रमुर्वी।
लिखति यदि गृहीत्वा शारदा सर्वकालं
तदपि तव गुणानामीश पारं न याति॥८॥
Asitagirisamaṁ syātkajjalaṁ sindhupātre
surataruvaraśākhā lekhanī patramurvī|
Likhati yadi gṛhītvā śāradā sarvakālaṁ
tadapi tava guṇānāmīśa pāraṁ na yāti||8||

(Si) la tinta (kajjalam) fuese (syāt) la montaña negra --«samam» significa «igual a», pero no lo traduzco para que no suene raro-- (asita-giri-samam), en el tintero del océano (sindhu-pātre); (si) la pluma (lekhanī) (fuese) una rama del mejor árbol de los dioses --se refiere al árbol celestial llamado Pārijāta-- (sura-taru-vara-śākhā), (y) la tierra (urvī) la hoja --utilizada como papel-- (patram); (y) si (yadi), tras haber tomado (la pluma) (gṛhītvā), la diosa de la elocuencia y la erudición --Sarasvatī-- (śāradā) escribiese (likhati) todo el tiempo (sarva-kālam); (entonces,) ni siquiera (api... na) esa (formidable combinación) (tad) llegaría (yāti) al final (pāram) (en la descripción) de Tus cualidades (tava guṇānām), ¡oh Señor! (īśa)||8||

त्वमेव माता च पिता त्वमेव त्वमेव बन्धुश्च सखा त्वमेव।
त्वमेव विद्या द्रविणं त्वमेव त्वमेव सर्वं मम देवदेव॥९॥
Tvameva mātā ca pitā tvameva tvameva bandhuśca sakhā tvameva|
Tvameva vidyā draviṇaṁ tvameva tvameva sarvaṁ mama devadeva||9||

Sólo Tú (tvam eva) (eres) la madre (mātā) y (ca) sólo Tú (tvam eva) (eres) el padre (pitā); sólo Tú (tvam eva) (eres) el pariente (bandhuḥ) y (ca) sólo Tú (tvam eva) (eres) el amigo (sakhā). Sólo Tú (tvam eva) (eres) el conocimiento (vidyā), sólo Tú (tvam eva) (eres) la riqueza (draviṇam), sólo Tú (tvam eva) (lo eres) todo (sarvam) para mí (mama), ¡oh Dios de dioses! (deva-deva)||9||

करचरणकृतं वाक्कायजं कर्मजं वा
श्रवणनयनजं वा मानसं वाऽपराधम्।
विहितमविहितं वा सर्वमेतत्क्षमस्व
जय जय करुणाब्धे श्रीमहादेव शम्भो॥१०॥
Karacaraṇakṛtaṁ vākkāyajaṁ karmajaṁ vā
śravaṇanayanajaṁ vā mānasaṁ vā'parādham|
Vihitamavihitaṁ vā sarvametatkṣamasva
jaya jaya karuṇābdhe śrīmahādeva śambho||10||

Perdona (kṣamasva) la ofensa (aparādham) cometida con manos y pies (kara-caraṇa-kṛtam), (o) proveniente del habla y del cuerpo (vāk-kāya-jam), o (vā) que surja de las acciones (karma-jam), o (vā) que proceda de los oídos y de los ojos (śravaṇa-nayana-jam), o (vā) de la mente (mānasam); (perdona) las acciones que he cometido (vihitam) o (vā) las que he dejado de cometer (avihitam); (perdona) todo (sarvam) esto (etad). ¡Victoria, victoria (jaya jaya), oh Océano de Compasión (karuṇā-abdhe), oh Venerable Gran Dios (śrī-mahā-deva), oh Śambhu --Benevolente-- (śambho)!||10||

चन्द्रोद्भासितशेखरे स्मरहरे गङ्गाधरे शङ्करे
सर्पैर्भूषितकण्ठकर्णविवरे नेत्रोत्थवैश्वानरे।
दन्तित्वक्कृतसुन्दराम्बरधरे त्रैलोक्यसारे हरे
मोक्षार्थं कुरु चित्तवृत्तिमचलामन्यैस्तु किं कर्मभिः॥११॥
Candrodbhāsitaśekhare smarahare gaṅgādhare śaṅkare
sarpairbhūṣitakaṇṭhakarṇavivare netrotthavaiśvānare|
Dantitvakkṛtasundarāmbaradhare trailokyasāre hare
mokṣārthaṁ kuru cittavṛttimacalāmanyaistu kiṁ karmabhiḥ||11||

Para el logro de la Liberación (mokṣa-artham), inmoviliza (kuru... acalām) la fluctuación mental (citta-vṛttim) en el Que tiene la cresta iluminada por la luna (candra-udbhāsita-śekhare), en el Que destruye al dios del deseo (smara-hare), en el Que sostiene al Ganges (gaṅgā-dhare), en Śaṅkara --el Que causa prosperidad-- (śaṅkare), en el Que tiene la garganta y los pasajes auditivos adornados con serpientes (sarpaiḥ bhūṣita-kaṇṭha-karṇa-vivare), en el Que tiene al (fuego) Vaiśvānara --Omnipresente-- surgiendo de (Su) ojo (netra-uttha-vaiśvānare), en el Que lleva una hermosa prenda hecha con piel de elefante (danti-tvak-kṛta-sundara-ambara-dhare), en el Que es la esencia de los tres mundos --Cielo, Infierno y Tierra-- (trailokya-sāre), en Hara --el Aniquilador-- (hare). ¿Qué (kim) (se puede alcanzar) mediante otras acciones (anyaiḥ tu... karmabhiḥ)?||11||

हरि ॐ तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि।
तन्नो रुद्रः प्रोचोदयात्॥१२॥
Hari Om̐ tatpuruṣāya vidmahe mahādevāya dhīmahi|
Tanno rudraḥ procodayāt||12||

Hari Om̐ (Hari Om̐). Conocemos (vidmahe) a ese Puruṣa (tad-puruṣāya). Meditamos (dhīmahi) en el Gran Dios (mahā-devāya). Por lo tanto (tad), ¡que Rudra nos inspire! (naḥ rudraḥ procodayāt)||12||

ॐ नमोऽस्त्वनन्ताय सहस्रमूर्तये सहस्रपादाक्षिशिरोरुबाहवे।
सहस्रनाम्ने पुरुषाय शाश्वते सहस्रकोटीयुगधारिणे नमः॥१३॥
Om̐ namo'stvanantāya sahasramūrtaye sahasrapādākṣiśirorubāhave|
Sahasranāmne puruṣāya śāśvate sahasrakoṭīyugadhāriṇe namaḥ||13||

Om̐ (Om̐), ¡vaya (astu) una salutación (namas) para el Infinito (anantāya), para el De mil formas (sahasra-mūrtaye), para el De mil pies, mil ojos, mil cabezas, mil muslos y mil brazos (sahasra-pāda-akṣi-śira-ūru-bāhave)! Salutación (namas) al Que detenta mil nombres (sahasra-nāmne), a la Persona Eterna (puruṣāya śāśvate), al Que sostiene diez mil millones de eras (sahasra-koṭī-yuga-dhāriṇe)||13||

विष्णुब्रह्मेन्द्रदेवै रजतगिरितटात्प्रार्थितो योऽवतीर्य
शाक्याद्युद्दामकण्ठीरवनखरकराघातसञ्जातमूर्च्छाम्।
छन्दोधेनुम् यतीन्द्रः प्रकृतिमगमयत्सूक्तिपीयूषवर्षैः
सोऽयं श्रीशङ्कराचार्यो भवदवदहनात्पातु लोकानजस्रम्॥१४॥
Viṣṇubrahmendradevai rajatagiritaṭātprārthito yo'vatīrya
śākyādyuddāmakaṇṭhīravanakharakarāghātasañjātamūrcchām|
Chandodhenum yatīndraḥ prakṛtimagamayatsūktipīyūṣavarṣaiḥ
so'yaṁ śrīśaṅkarācāryo bhavadavadahanātpātu lokānajasram||14||

(Śaṅkarācārya era) el rey de los ascetas (yati-indraḥ) que (yaḥ), tras descender (avatīrya) por la ladera de la Montaña de Plata --el Monte Kailāsa-- (rajata-giri-taṭāt), al serle solicitado (prārthitaḥ) por los dioses Viṣṇu, Brahmā e Indra (viṣṇu-brahma-indra-devaiḥ), llevó (agamayat) a su condición original (prakṛtim) mediante la nectárea lluvia de sus dulces y sabias palabras (sūkti-pīyūṣa-varṣaiḥ) a la Vaca de las Escrituras Védicas (chandas-dhenum) que había sufrido un desmayo producido por el golpe de la curvada trompa del violento elefante en celo de budhistas y demás (śākya-ādi-uddāma-kaṇṭhī-rava-nakhara-kara-āghāta-sañjāta-mūrcchām). ¡Que ese mismo y venerable Śaṅkarācārya proteja (saḥ ayam śrī-śaṅkarācāryaḥ... pātu) por siempre (ajasram) a la humanidad (lokān) del fuego forestal del Saṁsāra (bhava-davadahanāt)!||14||

पूर्णः पीयूषभानुर्भवमरुतपनोद्दामतापाकुलानां
प्रौढाज्ञानान्धकारावृतविषमपथभ्राम्यतामंशुमाली।
कल्पः शाखी यतीनां विगतधनसुतादीषणानां सदा नः
पायाच्छ्रीपद्मपादादिममुनिसहितः श्रीमदाचार्यवर्यः॥१५॥
Pūrṇaḥ pīyūṣabhānurbhavamarutapanoddāmatāpākulānāṁ
prauḍhājñānāndhakārāvṛtaviṣamapathabhrāmyatāmaṁśumālī|
Kalpaḥ śākhī yatīnāṁ vigatadhanasutādīṣaṇānāṁ sadā naḥ
pāyācchrīpadmapādādimamunisahitaḥ śrīmadācāryavaryaḥ||15||

(Él es) la luna --lit. la que emite rayos nectáreos-- (pīyūṣa-bhānuḥ) llena (pūrṇaḥ) para los atormentados por el feroz calor solar en el desierto del Saṁsāra (bhava-maru-tapana-uddāma-tāpa-ākulānām). (Él es) el sol (aṁśumālī) para los que vagan por un sendero escabroso envueltos por la espesa oscuridad de la ignorancia (prauḍha-ajñāna-andhakāra-āvṛta-viṣama-patha-bhrāmyatām). (Él es) el árbol otorgador de deseos (kalpaḥ śākhī) para los ascetas (yatīnām) en quienes ha partido la prisa por riqueza, hijos, etc. (vigata-dhana-suta-ādi-īṣaṇānām). ¡Que siempre nos proteja (sadā naḥ... pāyāt) el eminente y mejor de los Ācārya-s (śrīmat-ācārya-varyaḥ), acompañado por el principal sabio, el venerable Padmapāda (śrī-padmapāda-ādima-muni-sahitaḥ)!||15||

ब्रह्मानन्दं परमसुखदं केवलं ज्ञानमूर्तिं
द्वन्द्वातीतं गगनसदृशं तत्त्वमस्यादिलक्ष्यम्।
एकं नित्यं विमलमचलं सर्वधीसाक्षिभूतं
भावातीतं त्रिगुणरहितं सद्गुरुं तं नमामि॥१६॥
Brahmānandaṁ paramasukhadaṁ kevalaṁ jñānamūrtiṁ
dvandvātītaṁ gaganasadṛśaṁ tattvamasyādilakṣyam|
Ekaṁ nityaṁ vimalamacalaṁ sarvadhīsākṣibhūtaṁ
bhāvātītaṁ triguṇarahitaṁ sadguruṁ taṁ namāmi||16||

Me inclino (namāmi) ante Él (tam), ante el verdadero Guru (sat-gurum), ante la Bienaventuranza de Brahma (brahma-ānandam), ente el Que da la Felicidad Suprema (parama-sukha-dam), ante el Que está solo (kevalam), ante la Personificación del Conocimiento (jñāna-mūrtim), ante el Que está más allá de los pares de opuestos (dvandva-atītam), ante el Que es como el Cielo (gagana-sadṛśam), ante el Que es la Meta primordial de (la afirmación) «Tú eres Eso» (tad-tvam-asi-ādi-lakṣyam), ante el Uno (ekam), ante el Eterno (nityam), ante el Inmaculado (vimalam), ante el Inmóvil (acalam), ante el Que es el Testigo de todos los intelectos (sarva-dhī-sākṣi-bhūtam), ante el Que está más allá de los estados (bhāva-atītam), ante el Que está desprovisto de las tres modalidades --sattva, rajas y tamas-- (tri-guṇa-rahitam)||16||

नारायणं पद्मभवं वसिष्ठं शक्तिं च तत्पुत्रपराशरञ्च।
व्यासं शुकं गौडपादं महान्तं गोविन्दयोगीन्द्रमथास्य शिष्यम्।
श्रीशङ्कराचार्यमथास्य पद्मपादं च हस्तामलकञ्च शिष्यम्।
तं तोटकं वार्त्तिककारमन्यानस्मद्गुरून्सन्ततमानतोऽस्मि॥१७॥
Nārāyaṇaṁ padmabhavaṁ vasiṣṭhaṁ śaktiṁ ca tatputraparāśarañca|
Vyāsaṁ śukaṁ gauḍapādaṁ mahāntaṁ govindayogīndramathāsya śiṣyam|
Śrīśaṅkarācāryamathāsya padmapādaṁ ca hastāmalakañca śiṣyam|
Taṁ toṭakaṁ vārttikakāramanyānasmadgurūnsantatamānato'smi||17||

Constantemente (santatam) me inclino (ānataḥ asmi) ante el Que se mueve sobre las aguas --Viṣṇu-- (nārāyaṇam), ante el Que ha nacido de un loto --Brahmā-- (padma-bhavam), ante Vasiṣṭha --el Guru de Rāmacandra-- (vasiṣṭham), ante Śakti --el mayor de los cien hijos de Vasiṣṭha-- (śaktim) y (ca... ca) su hijo Parāśara (tad-putra-parāśaram), ante Vyāsa --el compilador de los Veda-s-- (vyāsam), ante Śuka --el hijo de Vyāsa-- (śukam), ante el gran Gauḍapāda --el famoso sabio del Vedānta, creador del Yoga sin contacto-- (gauḍapādam mahāntam), ante Govinda —el Señor de los Yogī-s— (govinda-yogi-indram), y (atha) ante su discípulo (asya śiṣyam) —el venerable Śaṅkarācārya— (śrī-śaṅkarācāryam), y (atha) ante sus discípulos --los discípulos de Śaṅkarācārya-- (asya... śiṣyam) Padmapāda (padmapādam) y (ca... ca) Hastāmalaka (hastāmalakam), ante ese Toṭaka --Toṭakācārya-- (tam toṭakam), ante el autor del comentario explicativo --Sureśvarācārya, el autor del Taittirīyabhāṣyavārttika-- (vārttika-kāram), (y) ante otros Guru-s nuestros (anyān asmad-gurūn)||17||

विश्वं दर्पणदृश्यमाननगरीतुल्यं निजान्तर्गतं
पश्यन्नात्मनि मायया बहिरिवोद्भूतं यथा निद्रया।
यः साक्षात्कुरुते प्रबोधसमये स्वात्मानमेवाद्वयं
तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये॥१८॥
Viśvaṁ darpaṇadṛśyamānanagarītulyaṁ nijāntargataṁ
paśyannātmani māyayā bahirivodbhūtaṁ yathā nidrayā|
Yaḥ sākṣātkurute prabodhasamaye svātmānamevādvayaṁ
tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṁ śrīdakṣiṇāmūrtaye||18||

Él ve (paśyan) al universo (viśvam) en Sí Mismo (ātmani) como si estuviera situado en Su interior (nija-antar-gatam), al igual que una ciudad que se ve en un espejo (darpaṇa-dṛśyamāna-nagarī-tulyam). (Sin embargo,) debido a Māyā (māyayā), se lo percibe (udbhūtam) como si estuviese (iva) fuera (bahis), como (yathā) en sueños (nidrayā). En el momento del despertar (prabodha-samaye), (Él es también) el que (yaḥ) se da cuenta (sākṣātkurute) de que Su propio Ser (sva-ātmānam eva) es no dual (advayam). Esta (idam) salutación (namas) va dirigida a Él (tasmai), al eminente Dakṣiṇāmūrti (śrī-dakṣiṇāmūrtaye) que es la personificación del venerable Guru (śrī-guru-mūrtaye)||18||

अखण्डमण्डलाकारं व्याप्तं येन चराचरम्।
तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः॥१९॥
Akhaṇḍamaṇḍalākāraṁ vyāptaṁ yena carācaram|
Tatpadaṁ darśitaṁ yena tasmai śrīgurave namaḥ||19||

Salutación (namas) a ese venerable Guru (tasmai śrī-gurave) debido al cual (yena) se percibe (darśitam) ese Estado (tad-padam) que comprende todo lo animado e inanimado (cara-acaram), (y) por el cual (yena) la forma de todo el maṇḍala --se refiere al universo entero-- (akhaṇḍa-maṇḍala-ākāram) es penetrada (vyāptam)||19||

गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुर्गुरुर्देवो महेश्वरः।
गुरुः साक्षात्परं ब्रह्म तस्मै श्रीगुरवे नमः॥२०॥
Gururbrahmā gururviṣṇurgururdevo maheśvaraḥ|
Guruḥ sākṣātparaṁ brahma tasmai śrīgurave namaḥ||20||

El Guru (guruḥ) (es) Brahmā (brahmā), el Guru (guruḥ) (es) Viṣṇu (viṣṇuḥ), (y) el Guru (guruḥ) (es) el dios (devaḥ) Maheśvara --Rudra-- (mahā-īśvaraḥ), el Guru (guruḥ) (es) el Brahma --Absoluto-- (brahma) Supremo (param) en persona (sākṣāt). Salutación (namas) a ese venerable Guru (tasmai śrī-gurave)||20||

श्रुतिस्मृतिपुराणानामालयं करुणालयम्।
नमामि भगवत्पादं शङ्करं लोकशङ्करम्॥२१॥
Śrutismṛtipurāṇānāmālayaṁ karuṇālayam|
Namāmi bhagavatpādaṁ śaṅkaraṁ lokaśaṅkaram||21||

Me inclino (namāmi) ante los pies del señor Śaṅkara --se refiere a Śaṅkarācārya-- (bhagavat-pādam śaṅkaram), del benefactor del mundo (loka-śaṅkaram), los cuales --sus pies-- son la Morada de la Compasión (karuṇā-ālayam) (y) el Sitio de Residencia (ālayam) de los Veda-s, los Smṛti-s y los Purāṇa-s (śruti-smṛti-purāṇānām)||21||

शङ्करं शङ्कराचार्यं केशवं बादरायणम्।
सूत्रभाष्यकृतौ वन्दे भगवन्तौ पुनः पुनः॥२२॥
Śaṅkaraṁ śaṅkarācāryaṁ keśavaṁ bādarāyaṇam|
Sūtrabhāṣyakṛtau vande bhagavantau punaḥ punaḥ||22||

Rindo homenaje (vande) una y otra vez (punar punar) a los señores (bhagavantau) Śaṅkarācārya (śaṅkarācāryam) —que es Śiva— (śaṅkaram), (y) Bādarāyaṇa --Vyāsa-- (bādarāyaṇam) —que es Kṛṣṇa— (keśavam), los autores de los Brahmasūtra-s --escritos por Vyāsa-- y (su) comentario --compuesto por Śaṅkarācārya-- (sūtra-bhāṣya-kṛtau)||22||

ईश्वरो गुरुरात्मेति मूर्तिभेदविभागिने।
व्योमवद्व्याप्तदेहाय दक्षिणामूर्तये नमः॥२३॥
Īśvaro gururātmeti mūrtibhedavibhāgine|
Vyomavadvyāptadehāya dakṣiṇāmūrtaye namaḥ||23||

Salutación (namas) a Dakṣiṇamūrti (dakṣiṇāmūrtaye), al Que tiene un cuerpo penetrante --lit. penetrado-- como el Cielo (vyoma-vat vyāpta-dehāya), al Que se divide en las distintas formas de (mūrti-bheda-vibhāgine) «Señor (īśvaraḥ), Guru (guruḥ) (y) Ser (ātmā iti)»||23||

हरि ॐ यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्।
ते ह नाकं महिमानः सचन्ते यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः॥२४॥
Hari Om̐ yajñena yajñamayajanta devāstāni dharmāṇi prathamānyāsan|
Te ha nākaṁ mahimānaḥ sacante yatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥ||24||

Hari Om̐ (Hari Om̐), seres divinos (devāḥ) realizaron adoración (yajñam ayajanta) a través del sacrificio (yajñena). Esas (tāni) buenas obras (dharmāṇi) fueron (āsan) las primeras (prathamāni). En verdad (ha), esos (te) seres grandiosos (mahimānaḥ) disfrutan (sacante) del Cielo (nākam) en donde (yatra) residen (santi) las primigenias (pūrve) deidades Sādhyās (sādhyāḥ) (y) los dioses (devāḥ)||24||

ॐ राजाधिराजाय प्रसह्यसाहिने नमो वयं वैश्रवणाय कुर्महे॥
स मे कामान्कामकामाय मह्यं कामेश्वरो वैश्रवणो ददातु॥
कुबेराय वैश्रवणाय महाराजाय नमः॥२५॥
Om̐ rājādhirājāya prasahyasāhine namo vayaṁ vaiśravaṇāya kurmahe||
Sa me kāmānkāmakāmāya mahyaṁ kāmeśvaro vaiśravaṇo dadātu||
Kuberāya vaiśravaṇāya mahārājāya namaḥ||25||

Om̐ (Om̐), nosotros (vayam) le hacemos (kurmahe) reverencia (namas) al supremo rey de reyes (rāja-adhirājāya), al que asiste completamente y sin demora (prasahya-sāhine), al hijo de Viśravaṇa (vaiśravaṇāya). ¡Que él, el hijo de Viśravaṇa, el señor de los deseos, (me) conceda (saḥ... kāma-īśvaraḥ vaiśravaṇaḥ dadātu) mis deseos (me kāmān)! (¡Que me los otorgue) a mí (mahyam) que tengo diversos deseos (kāmakāmāya)! Salutación (namas) a Kubera (kuberāya), al hijo de Viśravaṇa (vaiśravaṇāya), al gran rey (mahā-rājāya)||25||

ॐ विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात्।
सं बाहुभ्यां धमति सम्पतत्रैर्द्यावाभूमी जनयन्देव एकः॥२६॥
Om̐ viśvataścakṣuruta viśvatomukho viśvatobāhuruta viśvataspāt|
Saṁ bāhubhyāṁ dhamati sampatatrairdyāvābhūmī janayandeva ekaḥ||26||

Om̐ (Om̐), (aunque) Dios (devaḥ), el Creador (janayan) de Cielo y Tierra (dyāvābhūmī), (es sólo) uno (ekaḥ), (aún así) tiene ojos, bocas, brazos y pies (cakṣus... mukhaḥ... bāhuḥ... uta... uta... pāt) en todas partes (viśvatas... viśvatas... viśvatas... viśvatas). (Es Él el que,) con Sus dos brazos --Dharma y Adharma-- (bāhubhyām), aviva el fuego hasta convertirlo en llama (sam... dhamati) por medio del fuelle --las tendencias-- (sampatatraiḥ)||26||

नानासुगन्धपुष्पाणि यथाकालोद्भवानि च।
पुष्पाञ्जलिं मया दत्तं गृहाण परमेश्वर॥२७॥
Nānāsugandhapuṣpāṇi yathākālodbhavāni ca|
Puṣpāñjaliṁ mayā dattaṁ gṛhāṇa parameśvara||27||

¡Oh Señor Supremo! (parama-īśvara), toma (gṛhāṇa) (estos) dos puñados de flores (puṣpa-añjalim) que (te) doy (mayā dattam), los cuales consisten en flores dotadas de múltiples fragancias (nānā-sugandha-puṣpāṇi) que brotaron en el momento apropiado (yathā-kāla-udbhavāni ca)||27||

इत्येषा वाङ्मयी पूजा श्रीमच्छङ्करपादयोः।
अर्पिता तेन देवेशः प्रीयतां मे सदाशिवः॥२८॥
Ityeṣā vāṅmayī pūjā śrīmacchaṅkarapādayoḥ|
Arpitā tena deveśaḥ prīyatāṁ me sadāśivaḥ||28||

De este modo (iti), esta (eṣā) adoración (pūjā) que consiste en palabras (vāk-mayī) se ofrece (arpitā) a los pies del venerable Śaṅkara (śrīmat-śaṅkara-pādayoḥ). A través de esa (ofrenda) (tena), ¡que Sadāśiva, el Señor de los dioses, quede compacido conmigo (deva-īśaḥ prīyatām me sadāśivaḥ)!||28||

यदक्षरं पदं भ्रष्टं मात्राहीनं च यद्भवेत्।
तत्सर्वम् क्षम्यतां देव प्रसीद परमेश्वर॥२९॥
Yadakṣaraṁ padaṁ bhraṣṭaṁ mātrāhīnaṁ ca yadbhavet|
Tatsarvam kṣamyatāṁ deva prasīda parameśvara||29||

Cualquier (yad... yad) sílaba (akṣaram) (o) palabra (padam) que se hubiese (bhavet) omitido (bhraṣṭam) o --lit. y-- (ca) pronunciado a destiempo (mātrā-hīnam)... ¡que Dios perdone todo eso (tad sarvam kṣamyatām deva)! ¡Oh Señor Supremo (parama-īśvara), complácete (prasīda)!||29||

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते।
पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते॥३०॥
Om̐ pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṁ pūrṇātpūrṇamudacyate|
Pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate||30||

Om̐ (Om̐), Eso (adas) (es) Perfecto (pūrṇam), Esto (idam) (es) Perfecto (pūrṇam). Lo que es Perfecto (pūrṇam) surge (udacyate) de lo Perfecto (pūrṇāt). Al quitar (ādāya) lo Perfecto (pūrṇam) en el caso de lo Perfecto (pūrṇasya), (entonces,) sólo (eva) lo Perfecto (pūrṇam) permanece (avaśiṣyate)||30||

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः॥
Om̐ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ||

Om̐ (Om̐), paz, paz, paz (śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ)||

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 Información Adicional

Este documento ha sido concebido por Gabriel Pradīpaka, uno de los dos fundadores de este sitio, y guru espiritual versado en idioma Sánscrito y filosofía Trika.

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