Bhairavastotram

Гимн Бхайраве

 Вступление

Это досточтимый Bhairavastotram Абхинавагупты (Гимн Бхайраве). Абхинавагупта очень хорошо известен своими весьма объёмными трудами, такими как Tantrāloka, Tantrasāra, Parātrīśikāvivaraṇa и т.д. Все эти труды требовали невероятного интеллектуального уровня и большого опыта, а также знания традиции Шиваизма Трики. Ученики Абхинавагупты не всегда обладали высоким интеллектом, чтобы полностью постичь смыслы всех его таинственных и сложных учений. Многие из них были просто преданными, с большим сердцем, но с малыми интеллектуальными способностями, чтобы справиться со столь обширными трактатами, полными чрезвычайно сложного санскрита. Обычно говорят, что только блистательный Kṣemarāja мог иметь дело с массивной учёностью Абхинавагупты. Тогда, чтобы помочь тем ученикам, наделённым очень слабым интеллектом, из сострадания, Абхинавагупта составил небольшие труды из нескольких строф, как например, этот Bhairavastotram.

Похоже, что этот Гимн Бхайраве (Великому Господу) был любимым у Абхинавагупты. Этот текст очень известен тем, что дарует сверхъестественные силы тем, кто повторяет его. Когда Великий Мудрец решил покинуть своё тело, он направился к Bhairavaguhā с двенадцатью сотнями учеников. Прибыв, он вошёл один в ту священную пещеру, распевая Bhairavastotram. Никто никогда больше не видел выдающегося Абхинавагупту.

Теперь читай Bhairavastotram и переживай Высший Восторг, дорогой Śiva.

Важно: Всё, что находится в скобках и курсивом в переводе, было добавлено мной, чтобы дополнить смысл конкретной фразы или предложения. В свою очередь, всё, что находится между двойными дефисами (--...--), составляет дополнительную пояснительную информацию, также добавленную мной.

в начало

 Bhairavastotram

व्याप्तचराचरभावविशेषं चिन्मयमेकमनन्तमनादिम्।
भैरवनाथमनाथशरण्यं तन्मयचित्ततया हृदि वन्दे॥१॥
Vyāptacarācarabhāvaviśeṣaṁ cinmayamekamanantamanādim|
Bhairavanāthamanāthaśaraṇyaṁ tanmayacittatayā hṛdi vande||1||

В (моём) Сердце (hṛdi) (и) с (моим) умом, который состоит из Него --из Бхайравы-- (tad-maya-cittatayā), я воздаю почести (vande) Господу Бхайраве (bhairava-nātham), дающему прибежище незащищённым (anātha-śaraṇyam), чья особенность/главная характеристика — это проникновение в состояния одушевлённого и неодушевлённого (vyāpta-cara-acara-bhāva-viśeṣam), кто есть Сознание (cit-mayam), кто Единственный (ekam), Бесконечный (anantam) (и) Безначальный (anādim)||1||

त्वन्मयमेतदशेषमिदानीं भाति मम त्वदनुग्रहशक्त्या।
त्वं च महेश सदैव ममात्मा स्वात्ममयं मम तेन समस्तम्॥२॥
Tvanmayametadaśeṣamidānīṁ bhāti mama tvadanugrahaśaktyā|
Tvaṁ ca maheśa sadaiva mamātmā svātmamayaṁ mama tena samastam||2||

Силой Твоей Милости/Благоволения (tvad-anugraha-śaktyā) теперь (idānīm) Это --вселенная-- (etad) предстаёт (bhāti) предо мной (mama) полностью (aśeṣam) наполненным Тобой (tvad-mayam). И (ca) Ты (ca), о Великий Господь (mahā-īśa)!, всегда (есть) (sadā eva) моя (mama) Самость (ātmā). По этой причине (tena) всё (samastam), что составляет саму Самость --то есть вселенную-- (sva-ātma-mayam), (принадлежит) мне (mama) --эта последняя часть текста запутанна и, возможно, испорчена--||2||

स्वात्मनि विश्वगते त्वयि नाथे तेन न संसृतिभीतिकथास्ति।
सत्स्वपि दुर्धरदुःखविमोहत्रासविधायिषु कर्मगणेषु॥३॥
Svātmani viśvagate tvayi nāthe tena na saṁsṛtibhītikathāsti|
Satsvapi durdharaduḥkhavimohatrāsavidhāyiṣu karmagaṇeṣu||3||

По этой причине (tena) в самой Самости (sva-ātmani), в Тебе (tvayi) — в Вездесущем Владыке (viśva-gate... nāthe)—, отсутствует (na asti) упоминание о страхе перед Saṃsāra — перед трансмиграцией, наполненной болью— (saṃsṛti-bhīti-kathā). Нет даже (упоминания) (api) о реальных/истинных сонмах карм (satsu... karma-gaṇeṣu), вызывающих непреодолимый ужас, омрачение и страдание (durdhara-duḥkha-vimoha-trāsa-vidhāyiṣu)||3||

अन्तक मां प्रति मा दृशमेनां क्रोधकरालतमां विदधीहि।
शङ्करसेवनचिन्तनधीरो भीषणभैरवशक्तिमयोऽस्मि॥४॥
Antaka māṁ prati mā dṛśamenāṁ krodhakarālatamāṁ vidadhīhi|
Śaṅkarasevanacintanadhīro bhīṣaṇabhairavaśaktimayo'smi||4||

О смерть --или также «Yama», бог смерти-- (antaka), не направляй --другие версии пишут «vinidhehi»-- (mā... vidadhīhi) на меня (mām prati) этот (свой) взор, несущий самый ужасающий гнев (dṛśam enām krodha-karāla-tamām)!, (ибо) я (asmi) устойчив в мысли о служении Śaṅkara (śaṅkara-sevana-cintana-dhīraḥ), (а также) наполнен Силой Устрашающего/Грозного Бхайравы (bhīṣaṇa-bhairava-śakti-mayaḥ)!||4||

इत्थमुपोढभवन्मयसंविद्दीधितिदारितभूरितमिस्रः।
मृत्युयमान्तककर्मपिशाचैर्नाथ नमोऽस्तु न जातु बिभेमि॥५॥
Itthamupoḍhabhavanmayasaṁviddīdhitidāritabhūritamisraḥ|
Mṛtyuyamāntakakarmapiśācairnātha namo'stu na jātu bibhemi||5||

Таким образом (ittham), (когда моя) обильная накопленная тьма разорвана в клочья Светом Сознания, наполненного Тобой (upoḍha-bhavat-maya-saṁvid-dīdhiti-dārita-bhūri-tamisraḥ), я больше не боюсь смерти, бога смерти, кармы или гоблинов (mṛtyu-yamāntaka-karma-piśācaiḥ... na jātu bibhemi). О Господь (nātha), да будет приветствие (Тебе) (namas astu)!||5||

प्रोदितसत्यविबोधमरीचिप्रोक्षितविश्वपदार्थसतत्त्वः।
भावपरामृतनिर्भरपूर्णे त्वय्यहमात्मनि निर्वृत्तिमेमि॥६॥
Proditasatyavibodhamarīciprokṣitaviśvapadārthasatattvaḥ|
Bhāvaparāmṛtanirbharapūrṇe tvayyahamātmani nirvṛttimemi||6||

Я (aham), чья природа состоит из всех принципов, очищенных окроплением лучами света Сознания, которое есть провозглашённая Истина (prodita-satya-vibodha-marīci-prokṣita-viśva-padārtha-satattvaḥ), иду (emi) к Конечному Блаженству (nirvṛttim) в Самости (ātmani), в Тебе (tvayi), кто Полон и преисполнен Высшего Нектара преданности (bhāva-para-amṛta-nirbhara-pūrṇe)||6||

मानसगोचरमेति यदैव क्लेशदशातनुतापविधात्री।
नाथ तदैव मम त्वदभेदस्तोत्रपरामृतवृष्टिरुदेति॥७॥
Mānasagocarameti yadaiva kleśadaśātanutāpavidhātrī|
Nātha tadaiva mama tvadabhedastotraparāmṛtavṛṣṭirudeti||7||

Когда (yadā eva) создательница телесной боли и состояний скорби --по-видимому, Абхинавагупта имеет в виду Māyā-- (kleśa-daśā-tanu-tāpa-vidhātrī) достигает ментальной сферы (mānasa-gocaram eti), тогда (tadā eva), о Владыка (nātha), возникает (udeti) мой (mama) дождь Высшего Нектара (в форме этого) гимна о единстве с Тобой (tvad-abheda-stotra-para-amṛta-vṛṣṭiḥ)||7||

शङ्कर सत्यमिदं व्रतदानस्नानतपो भवतापविनाशि।
तावकशास्त्रपरामृतचिन्ता स्यन्दति चेतसि निर्वृत्तिधाराम्॥८॥
Śaṅkara satyamidaṁ vratadānasnānatapo bhavatāpavināśi|
Tāvakaśāstraparāmṛtacintā syandati cetasi nirvṛttidhārām||8||

О Śaṅkara (śaṅkara)!, это истинно (satyam idam): Обеты, милостыня, омовения и аскеза (vrata-dāna-snāna-tapas) разрушают боль Saṁsāra --трансмиграции, полной страданий и мучений-- (bhava-tāpa-vināśi). (Тем не менее,) мысль о Высшем Нектаре, (исходящем) из Твоих писаний (tāvaka-śāstra-para-amṛta-cintā), струится (syandati) в ум (cetasi) потоком Окончательного Блаженства (nirvṛtti-dhārām)||8||

नृत्यति गायति हृष्यति गाढं संविदियं मम भैरवनाथ।
त्वां प्रियमाप्य सुदर्शनमेकं दुर्लभमन्यजनैः समयज्ञम्॥९॥
Nṛtyati gāyati hṛṣyati gāḍhaṁ saṁvidiyaṁ mama bhairavanātha|
Tvāṁ priyamāpya sudarśanamekaṁ durlabhamanyajanaiḥ samayajñam||9||

После достижения (āpya) Тебя (tvām), Возлюбленного (priyam), Прекрасного (sudarśanam), Единого (ekam), Того, Кто Трудно достижим (durlabham) для других людей (anya-janaiḥ), (и) Того, Кто знает подходящее время (samaya-jñam), это (iyam) моё (mama) Сознание (saṁvid) возвышенно (gāḍham) танцует (nṛtyati), поёт (gāyati) (и) ликует (hṛṣyati), о Господь Бхайрава (bhairava-nātha)!||9||

वसुरसपौषे कृष्णदशम्यामभिनवगुप्तः स्तवमिममकरोत्।
येन विभुर्भवमरुसन्तापं शमयति झटिति जनस्य दयालुः॥१०॥
Vasurasapauṣe kṛṣṇadaśamyāmabhinavaguptaḥ stavamidamakarot|
Yena vibhurbhavamarusantāpaṁ śamayati jhaṭiti janasya dayāluḥ||10||

На десятый день тёмной (половины) --Абхинавагупта опустил «pakṣa» (половина)-- (kṛṣṇa-daśamyām) (месяца) Pauṣa (года) 68 --приблизительно, в январе 993 г. н.э.-- (vasu-rasa-pauṣe), Абхинавагупта (abhinavaguptaḥ) создал (akarot) этот (idam) гимн восхваления (stavam), посредством которого (yena) Всепроникающий (vibhuḥ) (и) Сострадательный --Бхайрава-- (dayāluḥ) мгновенно (jhaṭiti) облегчает и успокаивает (śamayati) страдание/боль/мучения людей в пустыне/пустоши Saṁsāra (bhava-maru-santāpam... janasya)||10||

समाप्तं स्तवमिदमभिनवाख्यं पद्यनवकम्॥
Samāptaṁ stavamidamabhinavākhyaṁ padyanavakam||

Этот (idam) гимн восхваления (stavam) из девяти стихов --десятый является своего рода эпилогом-- (padya-navakam), повествователем которого является Абхинавагупта (abhinava-ākhyam), завершён (samāptam)||

в начало

 Доплнительная Информация

Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.

Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.

Оставьте комментарий