Kuṇḍalinīstavaḥ

Песнь восхваления Kuṇḍalinī

 Введение

Это гимн Куṇḍalinīstavaḥ, который находится внутри почитаемого Rudrayāmalottaratantra. Будучи частью Тантры, его автор — Сам Господь, а не простой человек. Слово «stavaḥ» означает три вещи, главным образом: хвала, песнь хвалы или гимн. А «Kuṇḍalinī» — это Śakti, или Высшая Сила, которая пребывает в теле. Пробуждение этой Силы знаменует начало истинного духовного пути. Этот короткий гимн очень легко распевать, и обычно его исполняют во время семинаров моей духовной линии преемственности, на которых происходит пробуждение Kuṇḍalinī. Он в высшей степени благоприятен и дарует плод пробуждения Kuṇḍalinī. Я захотел перевести его, чтобы все, кто читает и исполняет этот гимн, могли бы получить благословение.

Теперь читай Куṇḍalinīstavaḥ и испытывай Высшее Блаженство, дорогой Śiva.

Важно: Всё, что находится внутри круглых скобок и выделено курсивом в переводе, было добавлено мной, чтобы завершить смысл данной фразы или предложения. Равным образом всё, что находится между двойными дефисами (--...--), представляет собой дополнительную разъясняющую информацию, также добавленную мной.

в начало

 Kuṇḍalinīstavaḥ

जन्मोद्धारनिरीक्षणीह तरुणी वेदादिबीजादिमा नित्यं चेतसि भाव्यते भुवि कदा सद्वाक्यसञ्चारिणी।
मां पातु प्रियदासभावकपदं सङ्घातये श्रीधरा धात्रि त्वं स्वयमादिदेववनिता दीनातिदीनं पशुम्॥१॥
Janmoddhāranirīkṣaṇīha taruṇī vedādibījādimā nityaṁ cetasi bhāvyate bhuvi kadā sadvākyasañcāriṇī|
Māṁ pātu priyadāsabhāvakapadaṁ saṅghātaye śrīdharā dhātri tvaṁ svayamādidevavanitā dīnātidīnaṁ paśum||1||

(Kuṇḍalinī) стремится извлечь здесь --в этом мире-- (Своих преданных) из (цикла) рождений (janma-uddhāra-nirīkṣaṇī iha). (Она — это) Taruṇī --букв. юная женщина-- (taruṇī), которая является изначальной в семенных Мантрах, (а также) в Veda-s и т. д. (veda-ādi-bīja-ādimā). На Земле (bhuvi) Она всегда являет Себя (nityam... bhāvyate) в уме (cetasi). Иногда --я предпочёл бы «kadācid»-- (kadā) Она общается через изречения мудрецов (sat-vākya-sañcāriṇī). Пусть Она, почтенная Поддерживающая, защитит меня, находящегося в состоянии, исполненном чувством того, что я — (Её) возлюбленный слуга (mām pātu priya-dāsa-bhāvaka-padam... śrī-dharā), ради обретения Единения --Единения с Высшей Самостью-- (saṅghātaye)! О Мать (dhātri), Ты (являешься) (tvam) Самой (svayam) возлюбленной супругой изначального Бога (ādi-deva-vanitā)! (Пусть Она защитит меня,) животное --то есть существо в рабстве-- (paśum), более жалкое, чем самые жалкие (dīna-ati-dīnaṁ)!||1||

रक्ताभामृतचन्द्रिका लिपिमयी सर्पाकृतिर्निद्रिता जाग्रत्कूर्मसमाश्रिता भगवति त्वं मां समालोकय।
मांसोद्गन्धकुगन्धदोषजडितं वेदादिकार्यान्वितं स्वल्पस्वामलचन्द्रकोटिकिरणैर्नित्यं शरीरं कुरु॥२॥
Raktābhāmṛtacandrikā lipimayī sarpākṛtirnidritā jāgratkūrmasamāśritā bhagavati tvaṁ māṁ samālokaya|
Māṁsodgandhakugandhadoṣajaḍitaṁ vedādikāryānvitaṁ svalpasvāmalacandrakoṭikiraṇairnityaṁ śarīraṁ kuru||2||

(Kuṇḍalinī) обладает красным великолепием (rakta-ābhā), является нектарным лунным светом (amṛta-candrikā), изобилует буквами (lipi-mayī), обладает формой змеи (sarpa-ākṛtiḥ), спит (nidritā), (и) пребывает в Kūrmaprāṇa в бодрствовании --Kūrmaprāṇa производит мигание-- (jāgrat-kūrma-samāśritā). О Госпожа (bhagavati), взгляни на меня (mām samālokaya)! (Моё тело) стало инертным из-за расстройства трёх телесных жидкостей и дурно пахнет из-за запахов плоти (māṁsa-udgandha-kugandha-doṣa-jaḍitam), (но даже при этом) оно связано (с исполнением) ведических ритуалов и т. д. (veda-ādi-kārya-anvitam). Сделай (kuru) (это) тело (śarīram) вечным (nityam) с помощью очень малой части твоих собственных чистых миллионов лунных лучей (su-alpa-sva-amala-candra-koṭi-kiraṇaiḥ)!||2||

सिद्धार्थी निजदोषवित्स्थलगतिर्व्याजीयते विद्यया कुण्डल्या कुलमार्गमुक्तनगरी मायाकुमार्गः श्रिया।
यद्येवं भजति प्रभातसमये मध्याह्नकालेऽथवा नित्यं यः कुलकुण्डलीजपपदाम्भोजं स सिद्धो भवेत्॥३॥
Siddhārthī nijadoṣavitsthalagatirvyājīyate vidyayā kuṇḍalyā kulamārgamuktanagarī māyākumārgaḥ śriyā|
Yadyevaṁ bhajati prabhātasamaye madhyāhnakāle'thavā nityaṁ yaḥ kulakuṇḍalījapapadāmbhojaṁ sa siddho bhavet||3||

--Санскрит чрезвычайно запутан в первой части этой строфы. Возможно, за столетия в него вкрались некоторые ошибки. Я перевожу, но должен восполнить несоответствия в грамматической структуре некоторым воображением. Как всегда, честность превыше всего--

Тот, кто желает достичь совершенства --я ожидал бы «siddhyarthī» вместо этого-- (siddha-arthī) (и) знает свои собственные недостатки (nija-doṣa-vit), становится победоносным --я читаю, буквально, «является побеждённым»-- (vyājīyate), двигаясь по земле --я не нашёл лучшего значения-- (sthala-gatiḥ), посредством Kuṇḍalī, которая есть Знание (vidyayā kuṇḍalyā), (и прибывает) в город освобождённых через путь Kula --Śakti-- (kula-mārga-mukta-nagarī). Дурной путь Māyā (māyā-ku-mārgaḥ) (устраняется) Почитаемой и Великолепной --Kuṇḍalinī-- (śriyā). Если (yadi) он поклоняется --то «yaḥ», кажется, излишне-- (bhajati... yaḥ) на рассвете (prabhāta-samaye) или (athavā) в полдень (madhyāhna-kāle) таким образом (evam) постоянно (nityam) лотосным стопам (Богини, посредством) japa --нашёптывая этот гимн-- Kulakuṇḍalī (kula-kuṇḍalī-japa-pada-ambhojam), он (saḥ... bhavet) обретает успех (siddhaḥ)||3||

वाय्वाकाशचतुर्दलेऽतिविमले वाञ्छाफलोन्मूलके नित्यं सम्प्रति नित्यदेहघटिता सङ्केतिता भाविता।
विद्या कुण्डलमानिनी स्वजननी मायाक्रिया भाव्यते यैस्तैः सिद्धकुलोद्भवैः प्रणतिभिः सत्स्तोत्रकैः शम्भुभिः॥४॥
Vāyvākāśacaturdale'tivimale vāñchāphalonmūlake nityaṁ samprati nityadehaghaṭitā saṅketitā bhāvitā|
Vidyā kuṇḍalamāninī svajananī māyā kriyā bhāvyate yaistaiḥ siddhakulodbhavaiḥ praṇatibhiḥ satstotrakaiḥ śambhubhiḥ||4||

О Чистейшая, вырывающая с корнем плоды желаний! (ati-vimale vāñchā-phala-unmūlake), (Твоя) условная (Форма) (saṅketitā) всегда созерцается --то есть медитативно постигается-- (nityam bhāvitā) надлежащим образом (samprati), как состоящая из вечного тела (nitya-deha-ghaṭitā), (пребывающая) в (чакре) четырёх лепестков --в Mūlādhāra--, (где находятся) ветер и эфир (vāyu-ākāśa-catur-dale). (Она, которая есть) Знание (vidyā), (которая есть) самая почтенная Свернутая (kuṇḍala-māninī), (которая есть) Её собственная Мать (sva-jananī), (которая есть) Māyā (māyā) (и) Kriyā --Деятельность-- (kriyā), созерцается (bhāvyate) теми, кто (yaiḥ taiḥ) (поклоняется Ей) через истинные гимны Śambhu --Śiva-- (sat-stotrakaiḥ śambhubhiḥ), (а также) через простирания/приветствия (praṇatibhiḥ), исходящие от общины Siddha-s --совершенных существ-- (siddha-kula-udbhavaiḥ) --санскрит здесь несколько надуман, должен сказать--||4||

धाताशङ्करमोहिनी त्रिभुवनच्छायापटोद्गामिनी संसारादिमहासुखप्रहरणी तत्र स्थिता योगिनी।
सर्वग्रन्थिविभेदिनी स्वभुजगा सूक्ष्मातिसूक्ष्मा परा ब्रह्मज्ञानविनोदिनी कुलकुटी व्याघातिनी भाव्यते॥५॥
Dhātāśaṅkaramohinī tribhuvanacchāyāpaṭodgāminī saṁsārādimahāsukhapraharaṇī tatra sthitā yoginī|
Sarvagranthivibhedinī svabhujagā sūkṣmātisūkṣmā parā brahmajñānavinodinī kulakuṭī vyāghātinī bhāvyate||5||

Пребывая (sthitā) там --в Mūlādhāra-- (tatra), Yoginī (yoginī) вводит в заблуждение Śaṅkara и Творца --Brahmā-- (dhātā-śaṅkara-mohinī), поднимает завесу тени в трёх мирах --в раю, в аду и на земле-- (tri-bhuvana-chāyā-paṭa-udgāminī), разрушает великое счастье Saṁsāra --Трансмиграции-- и т. д. (saṁsāra-ādi-mahā-sukha-praharaṇī), пронзает все узлы (sarva-granthi-vibhedinī), принимает форму змеи --букв. «является Её собственной змеёй»-- (sva-bhujagā), является тоньше тончайшего (sūkṣma-ati-sūkṣmā), Высшей (parā), Той, что наслаждается Знанием Brahma --Абсолюта-- (brahma-jñāna-vinodinī), (и) представляется (bhāvyate) как обладающая изогнутой формой (kula-kuṭī), которая поражает и уничтожает (неведение) (vyāghātinī)||5||

वन्दे श्रीकुलकुण्डलीं त्रिवलिभिः साङ्गैः स्वयम्भूप्रियां प्राविष्टाम्बरमारचित्तचपलां बालाबलानिष्कलाम्।
या देवी परिभाति वेदवदना सम्भावनी तापिनीष्टानां शिरसि स्वयम्भुवनितां सम्भावयामि क्रियाम्॥६॥
Vande śrīkulakuṇḍalīṁ trivalibhiḥ sāṅgaiḥ svayambhūpriyāṁ prāviṣṭāmbaramāracittacapalāṁ bālābalāniṣkalām|
Yā devī paribhāti vedavadanā sambhāvanī tāpinīṣṭānāṁ śirasi svayambhuvanitāṁ sambhāvayāmi kriyām||6||

Я склоняюсь перед (vande) досточтимой Kulakuṇḍalī (śrī-kula-kuṇḍalīm), Возлюбленной Svayambhū --самосуществующего liṅga, вокруг которого Kuṇḍalinī пребывает свёрнутой в Mūlādhāra-- (svayambhū-priyām), (которая окружает этот liṅga) тремя витками со (всеми) членами (Её свиты) (tri-valibhiḥ sāṅgaiḥ), перед Той, которая движется туда и сюда в (исполненном) любви уме, проникшем в Эфир --«praviṣṭa» было бы более правильно-- (prāviṣṭa-ambara-māra-citta-capalām), перед Той, которая (подобна юной) деве, хрупкой и лишённой частей (bālā-abalā-niṣkalām). Богиня (devī), которая (yā) сияет (paribhāti) как Лик Вед (veda-vadanā), исполняет (всё необходимое) (sambhāvanī) для (Своих) возлюбленных (iṣṭānām) (и) сжигает (тех, кто не является таковыми) (tāpinī). Я почитаю (sambhāvayāmi) (эту Kuṇḍalinī, которая есть) Деятельность (kriyām), (а также) Возлюбленная Супруга Самосущего --Śiva-- (svayambhu-vanitām) на голове (śirasi)||6||

वाणीकोटिमृदङ्गनादमदना निश्रेणिकोटिध्वनिः प्राणेशी रसराशिमूलकमलोल्लासैकपूर्णानना।
आषाढोद्भवमेघराजिजनितध्वान्तानना स्थायिनी माता सा परिपातु सूक्ष्मपथगा मां योगिनां शङ्करी॥७॥
Vāṇīkoṭimṛdaṅganādamadanā niśreṇikoṭidhvaniḥ prāṇeśī rasarāśimūlakamalollāsaikapūrṇānanā|
Āṣāḍhodbhavamegharājijanitadhvāntānanā sthāyinī mātā sā paripātu sūkṣmapathagā māṁ yogināṁ śaṅkarī||7||

(Kuṇḍalinī подобна) опьянению, (которое возникает) от звука миллионов mṛdaṅga-s --двухсторонних барабанов, на которых играют, подвесив на шею посредством ремня-- и голосов --санскрит здесь очень запутан и неясен-- (vāṇī-koṭi-mṛdaṅga-nāda-madanā). (Kuṇḍalinī издаёт) миллионы звуков, которые служат лестницей (для восхождения к Śiva) --это то, как я понимаю здесь, и да, всё очень надуманно-- (niśreṇi-koṭi-dhvaniḥ). (Она —) Госпожа жизненной энергии (prāṇa-īśī) (и) обладает совершенным ликом, наделённым великолепием лотоса, корнем которого является масса эликсира (rasa-rāśi-mūla-kamala-ullāsa-eka-pūrṇa-ānanā). (Её) лик покрыт тьмой, порождённой рядом облаков, которые возникают в Āṣāḍha --месяц, соответствующий части июня и июля-- (āṣāḍha-udbhava-megha-rāji-janita-dhvānta-ānanā). Да защитит меня эта поддерживающая Мать, странствующая по тонкому пути (sthāyinī mātā sā paripātu sūkṣma-patha-gā mām)! Она благоприятна (śaṅkarī) для yogī-s (yoginām)||7||

त्वामाश्रित्य नरा व्रजन्ति सहसा वैकुण्ठकैलासयोरानन्दैकविलासिनीं शशिशतानन्दाननां कारणाम्।
मातः श्रीकुलकुण्डलीप्रियकले कालीकलोद्दीपने तत्स्थानं प्रणमामि भद्रवनिते मामुद्धर त्वं पशुम्॥८॥
Tvāmāśritya narā vrajanti sahasā vaikuṇṭhakailāsayorānandaikavilāsinīṁ śaśiśatānandānanāṁ kāraṇām|
Mātaḥ śrīkulakuṇḍalīpriyakale kālīkaloddīpane tatsthānaṁ praṇamāmi bhadravanite māmuddhara tvaṁ paśum||8||

Приняв прибежище (āśritya) в Тебе (tvām), люди (narāḥ) немедленно (sahasā) направляются (vrajanti) в Vaikuṇṭha и Kailāsa --обители Viṣṇu и Śiva-- (vaikuṇṭha-kailāsayoḥ). (Они обращаются к Тебе), которая только играет и движется в Блаженстве (ānanda-eka-vilāsinīm), (к Тебе), которая есть Причина (kāraṇām) (и) чей лик являет Восторг сотен лун (śaśi-śata-ānanda-ānanām). О Мать (mātar), о возлюбленный аспект почитаемой Kulakuṇḍalī --«kale» также может быть переведено как «о цифра луны»-- (śrī-kula-kuṇḍalī-priya-kale), о Ты, освещающая аспект Kālī (kālī-kalā-uddīpane), я склоняюсь (praṇamāmi) перед этим местом --оно относится к Mūlādhāra, где пребывает Kuṇḍalinī-- (tad-sthānam)! О благоприятная Госпожа (bhadra-vanite), возвысь/извлеки меня, того, кто является животным/зверем --извлеки меня из сплошного неведения в этом мире и возвысь меня над ним-- (mām uddhara tvam paśum)!||8||

कुण्डलीशक्तिमार्गस्थः स्तोत्राष्टकमहाफलम्।
यः पठेत्प्रातरुत्थाय स योगी भवति ध्रुवम्॥९॥
Kuṇḍalīśaktimārgasthaḥ stotrāṣṭakamahāphalam|
Yaḥ paṭhetprātarutthāya sa yogī bhavati dhruvam||9||

Тот, кто (yaḥ), встав на рассвете (prātar-utthāya), пребывает на пути Kuṇḍalīśakti (kuṇḍalī-śakti-mārga-stham) (и) декламирует (paṭhet) (этот) гимн, дарующий великий плод и состоящий из восьми строф (stotra-aṣṭaka-mahā-phalam), непременно становится (saḥ... bhavati) (dhruvam) yogī (yogī)||9||

क्षणादेव हि पाठेन कविनाथो भवेदिह।
पवित्रः कुण्डलीयोगी ब्रह्मलीनो भवेन्महान्॥१०॥
Kṣaṇādeva hi pāṭhena kavinātho bhavediha|
Pavitraḥ kuṇḍalīyogī brahmalīno bhavenmahān||10||

Через декламацию (pāṭhena) он в одно мгновение (kṣaṇāt eva hi) становится (bhavet) здесь (iha) владыкой поэтов (kavi-nāthaḥ). Тот, кто практикует Йогу Kuṇḍalī (kuṇḍalī-yogī), растворяется в Brahma (brahma-līnaḥ), (и) становится (bhavet) святым/чистым (pavitraḥ) (и) великим (mahān)||10||

इति ते कथितं नाथ कुण्डलीकोमलं स्तवम्।
एतत्स्तोत्रप्रसादेन देवेषु गुरुगीष्पतिः॥११॥
Iti te kathitaṁ nātha kuṇḍalīkomalaṁ stavam|
Etatstotraprasādena deveṣu gurugīṣpatiḥ||11||

Таким образом (iti), о Господь! (nātha), Тебе (te) был произнесён (kathitam) приятный и изысканный гимн хвалы Kuṇḍalī (kuṇḍalī-komalam stavam). Благодаря благости этого гимна (etad-stotra-prasādena), (произносивший становится) человеком, наделённым учёностью, подобно Гуру (guru-gīṣpatiḥ) богов (deveṣu)||11||

सर्वे देवाः सिद्धियुता अस्याः स्तोत्रप्रसादतः।
द्विपरार्धं चिरञ्जीवी ब्रह्मा सर्वसुरेश्वरः॥१२॥
Sarve devāḥ siddhiyutā asyāḥ stotraprasādataḥ|
Dviparārdhaṁ cirañjīvī brahmā sarvasureśvaraḥ||12||

Благодаря благости Её гимна (asyāḥ stotra-prasādatas) все (sarve) боги (devāḥ) становятся наделёнными сверхъестественными силами (siddhi-yutāḥ). Долгоживущий (ciran-jīvī) Brahmā (brahmā), владыка всех богов (sarva-sura-īśvaraḥ), (живёт) две parārdha-s --одна «parārdha» равна 100 000 000 000 000 000 человеческих лет-- (dvi-parārdham)||12||

॥इति रुद्रयामलोत्तरतन्त्रान्तर्गतः कुण्डलिनीस्तवः सम्पूर्णः॥
||Iti rudrayāmalottaratantrāntargataḥ kuṇḍalinīstavaḥ sampūrṇaḥ||

||Так (iti), гимн хвалы Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī-stavaḥ), который находится внутри Rudrayāmalottaratantra (rudrayāmalottara-tantra-antar-gataḥ), завершён (sampūrṇaḥ)||

в начало

 Дополнительная Информация

Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.

Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.