Gurvaṣṭakam

Восемь строф о Гуру

 Introduction

Это Gurvaṣṭakam или «Восемь строф о Гуру». Иногда этот гимн также называют: Guroraṣṭakam или «Восемь строф Гуру». Короче говоря, разные названия, но одно и то же содержание.

В этом произведении великий Śaṅkarācārya говорит нам о бесполезности всего, если наш ум не прильнул к лотосным стопам Гуру (Бога, дарующего Милость). В этом мире люди совершают множество действий, но почти никто никуда не движется. Под движением куда-либо я не имею в виду горизонтальные перемещения, как это делают многие животные, в этой пустынной пустоши, называемой планетой Земля. НЕТ, я имею в виду вертикальное движение, эволюционное восхождение к более высоким уровням сознания. Saṁsāra, колесо изменчивых действий этого мира, не ведёт ни к какому возвышению нашего уровня сознания. Это лишь Божественная Игра для Верховного Господа, но ужасающая пустошь для живых существ. С детства мы всё больше и больше вовлекаемся в Saṁsāra, и фактически мы проводим всю жизнь в этом колесе, которое никуда не ведёт. Большинство людей умирают, полностью погружёнными в Saṁsāra, лишь для того, чтобы родиться в другом теле и продолжать вращаться без всякого смысла. Да, это истинная трагедия для них. Мы, йогины, изучаем и практикуем Йогу, чтобы вертикально восходить в сознании, тем самым вырываясь из колеса Saṁsāra, которое всё разрушает. Мы не хотим быть богаче, могущественнее в Saṁsāra, красивее, здоровее и т.д. НЕТ, потому что всё это телесно и непостоянно и не ведёт ни к какой длительной эволюции. Мы хотим восходить к более высоким уровням сознания, вплоть до самого Центра Всего: Śiva. Итак, этот гимн говорит о бесполезности всего в Saṁsāra, если человек твердо не привязан к лотосным стопам Гуру, то есть если человек не вступил на твёрдое вертикальное восхождение к всё более и более высоким состояниям сознания.

Теперь читайте Gurvaṣṭakam и вкушайте Высшее Блаженство, дорогой Śiva.

Важно: Всё, что находится в скобках и курсивом внутри перевода, было добавлено мной, чтобы завершить смысл данной фразы или предложения. В свою очередь, всё, что находится между двойными дефисами (--...--), представляет собой дополнительную пояснительную информацию, также добавленную мной.

В начало

 Gurvaṣṭakam

शरीरं सुरूपं तथा वा कलत्रं यशश्चारु चित्रं धनं मेरुतुल्यम्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥१॥
Śarīraṁ surūpaṁ tathā vā kalatraṁ yaśaścāru citraṁ dhanaṁ merutulyam|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||1||

Тело (śarīram) (может быть) прекрасным (su-rūpam) или также (tathā vā) жена (kalatram). (Человек может иметь) славу/известность (yaśas), великолепие (cāru), сектантский знак на лбу (citram), (и) богатство (dhanam), равное (горе) Meru (meru-tulyam); (но) если (ced) ум (manas) не прильнул (lagnam) к лотосным стопам (aṅghri-padme) Гуру (guroḥ), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim)?||1||

कलत्रं धनं पुत्रपौत्रादि सर्वं गृहं बान्धवाः सर्वमेतद्धि जातम्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥२॥
Kalatraṁ dhanaṁ putrapautrādi sarvaṁ gṛhaṁ bāndhavāḥ sarvametaddhi jātam|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||2||

Жена (kalatram), деньги (dhanam), дети, внуки и т.д. (putra-pautrādi)... всё (sarvam)... дом (gṛham), родственники (bāndhavāḥ)... всё (sarvam) это (etad hi) собрание (jātam) (вещей и людей может присутствовать в собственной жизни человека; но) если (ced) ум (manas) не прильнул (lagnam) к лотосным стопам (aṅghri-padme) Гуру (guroḥ), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim)?||2||

षडङ्गादिवेदो मुखे शास्त्रविद्या कवित्वादि गद्यं सुपद्यं करोति।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥३॥
Ṣaḍaṅgādivedo mukhe śāstravidyā kavitvādi gadyaṁ supadyaṁ karoti|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||3||

Веды (Veda-s), шесть вспомогательных частей Вед и т.д. (ṣaṭ-aṅga-ādi-vedaḥ), (и) знание писаний (śāstra-vidyā) (могут пребывать) в (собственных) устах (mukhe), (и человек может обладать) поэтическим мастерством (kavitva-ādi), (и человек может также) сочинять (karoti) прозу (gadyam) (и) хорошие стихи (su-padyam); (но) если (ced) ум (manas) не прильнул (lagnam) к лотосным стопам (aṅghri-padme) Гуру (guroḥ), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim)?||3||

विदेशेषु मान्यः स्वदेशेषु धन्यः सदाचारवृत्तेषु मत्तो न चान्यः।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥४॥
Videśeṣu mānyaḥ svadeśeṣu dhanyaḥ sadācāravṛtteṣu matto na cānyaḥ|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||4||

«Почитаемый и уважаемый (mānyaḥ) в других странах (videśeṣu), богатый (dhanyaḥ) в моей собственной стране --букв. в моих собственных странах, провинциях, царствах и т.д.-- (svadeśeṣu), нет абсолютно никакого другого (na ca anyaḥ), кто наслаждается/опьянён (mattaḥ) богатством и благим поведением (так же, как я) (sat-ācāra-vṛtteṣu)»; (но) если (ced) ум (manas) не прильнул (lagnam) к лотосным стопам (aṅghri-padme) Гуру (guroḥ), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim)?||4||

क्षमामण्डले भूपभूपालवृन्दैः सदा सेवितं यस्य पादारविन्दम्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥५॥
Kṣamāmaṇḍale bhūpabhūpālavṛndaiḥ sadā sevitaṁ yasya pādāravindam|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||5||

(Человек мог бы быть тем), чьи (yasya) лотосные стопы (pāda-aravindam) всегда обслуживаются и почитаются (sadā sevitam) множествами царей и принцев (bhūpa-bhūpāla-vṛndaiḥ) во всём мире (kṣamā-maṇḍale); (но) если (ced) ум (manas) не прильнул (lagnam) к лотосным стопам (aṅghri-padme) Гуру (guroḥ), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim)?||5||

यशो मे गतं दिक्षु दानप्रतापाज्जगद्वस्तु सर्वं करे मत्प्रसादात्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥६॥
Yaśo me gataṁ dikṣu dānapratāpājjagadvastu sarvaṁ kare matprasādāt|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||6||

(Человек мог бы сказать следующее:) «Моя (me) слава/известность (yaśas) распространилась (gatam) во (все) стороны (dikṣu) благодаря (моей) благотворительности и сиянию (dāna-pratāpāt), (и) всё (sarvam) богатство мира (jagat-vastu) (находится в моей) руке (kari) через мою милость (mad-prasādāt)»; (но) если (ced) ум (manas) не прильнул (lagnam) к лотосным стопам (aṅghri-padme) Гуру (guroḥ), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim)?||6||

न भोगे न योगे न वा वाजिराजौ न कान्तामुखे नैव वित्तेषु चित्तम्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥७॥
Na bhoge na yoge na vā vājirājau na kāntāmukhe naiva vitteṣu cittam|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||7||

(Собственный) ум (cittam) (мог бы) не (быть) (na) в наслаждении (bhoge), ни (na) в Йоге (yoge), ни (na vā) в конях и царях (vāji-rājau), ни (na) в лице возлюбленной женщины (kāntā-mukhe), ни (na eva) в богатствах (vitteṣu); (но) если (ced) ум (manas) не прильнул (lagnam) к лотосным стопам (aṅghri-padme) Гуру (guroḥ), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim)?||7||

अरण्ये न वा स्वस्य गेहे न कार्ये न देहे मनो वर्तते मे त्वनर्घ्ये।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥८॥
Araṇye na vā svasya gehe na kārye na dehe mano vartate me tvanarghye|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||8||

(Человек мог бы хвастаться, что) «Мой (me) ум (manas) не (na) обращён (vartate) к лесу (araṇye) или (vā) к моему собственному дому (svasya gehe), ни (na) к работе (kārye), ни (na) к телу (dehe), но скорее --я ожидал «api tu»-- (tu) к тому, что бесценно (anarghye)»; (даже в этом случае) если (ced) ум (manas) не прильнул (lagnam) к лотосным стопам (aṅghri-padme) Гуру (guroḥ), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim), тогда что (tatas kim)?||8||

गुरोरष्टकं यः पठेत्पुण्यदेही यतिर्भूपतिर्ब्रह्मचारी च गेही।
लभेद्वाञ्छितार्थं पदं ब्रह्मसञ्ज्ञं गुरोरुक्तवाक्ये मनो यस्य लग्नम्॥
Guroraṣṭakaṁ yaḥ paṭhetpuṇyadehī yatirbhūpatirbrahmacārī ca gehī|
Labhedvāñchitārthaṁ padaṁ brahmasañjñaṁ guroruktavākye mano yasya lagnam||

Добродетельный воплощённый (puṇya-dehī), который (yaḥ) декламирует (paṭhet) Guroraṣṭakam --букв. «Восемь строф Гуру»-- (guroḥ aṣṭakam) (и) чей (yasya) ум (manas) прильнул (lagnam) к изречённым Гуру высказываниям --я предпочёл бы «guruṇoktavākye», хотя это нарушает метр-- (guroḥ ukta-vākye), обретает (labhet) желанную цель (vāñchita-artham) —(то есть) Состояние (padam), называемое Brahma (brahma-sañjñam)—, (несмотря на то, что он) аскет (yatiḥ), царь (bhūpatiḥ), целомудренный (brahmacārī) или --букв. «и»-- (ca) домохозяин (gehī)||

В начало

 Дополнительная информация

Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.

Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.