Gurvaṣṭakam

Ocho estrofas sobre el Guru

 Introducción

Éste es el Gurvaṣṭakam u «Ocho estrofas sobre el Guru». A veces también se le llama a este himno: Guroraṣṭakam o «Las ocho estrofas del Guru». En fin, distintos nombres pero el mismo contenido.

En este escrito, el gran Śaṅkarācārya nos habla de la inutilidad de todo si nuestra mente no está aferrada a los pies de loto del Guru (Dios otorgando Gracia). En este mundo la gente realiza muchas actividades, pero casi nadie va algún lugar. Con ir a algún lugar no me refiero a movimientos horizontales, como hacen muchos animales, en este desierto desolado llamado el planeta Tierra. NO, me refiero a un movimiento vertical, a un ascenso evolutivo hacia niveles superiores de conciencia. El Saṁsāra, la rueda de las cambiantes actividades de este mundo, no lleva a ninguna elevación de nuestro nivel de conciencia. Es sólo un Juego Divino para el Señor Supremo pero un páramo aterrador para los seres vivientes. Desde que somos niños nos involucramos más y más en el Saṁsāra, y de hecho, pasamos la vida entera en esta rueda que no lleva a parte alguna. La mayoría de la gente se muere plenamente sumida en Saṁsāra, tan solo para renacer en otro cuerpo y seguir girando sin sentido alguno. Sí, esto es una verdadera tragedia para ellos. Nosotros, los yogī-s, estudiamos y practicamos Yoga para ascender verticalmente en conciencia, escapando así de la rueda del Saṁsāra que todo lo hace añicos. No queremos ser más ricos, más poderosos en el Saṁsāra, más bellos, más saludables, etc. NO, porque todo eso es corporal e impermanente y no lleva a ninguna evolución duradera. Queremos ascender hacia niveles superiores de conciencia, hasta el mismo Centro de Todo: Śiva. Bien, este himno habla de la inutilidad de todo en el Saṁsāra si uno no está firmemente tomado de los pies de loto del Guru, es decir, si uno no está embarcado en un firme ascenso vertical hacia estados de conciencia más y más altos.

Ahora lee el Gurvaṣṭakam y experimenta Supremo Deleite, querido Śiva.

Importante: Todo lo que está entre paréntesis y en cursiva dentro de la traducción ha sido agregado por mí para completar el sentido de una determinada frase u oración. A su vez, todo lo que está entre doble guión (--...--) constituye adicional información aclaratoria también agregada por mí.

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 Gurvaṣṭakam

शरीरं सुरूपं तथा वा कलत्रं यशश्चारु चित्रं धनं मेरुतुल्यम्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥१॥
Śarīraṁ surūpaṁ tathā vā kalatraṁ yaśaścāru citraṁ dhanaṁ merutulyam|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||1||

El cuerpo (śarīram) (puede que sea) bello (su-rūpam) o también (tathā vā) la esposa (kalatram). (Uno puede tener) fama/gloria (yaśas), esplendor (cāru), una marca sectaria sobre la frente (citram), (y) riqueza (dhanam) igual al (Monte) Meru (meru-tulyam); (pero) si (ced) la mente (manas) no está aferrada (lagnam) a los pies de loto (aṅghri-padme) del Guru (guroḥ), ¿entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim)?||1||

कलत्रं धनं पुत्रपौत्रादि सर्वं गृहं बान्धवाः सर्वमेतद्धि जातम्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥२॥
Kalatraṁ dhanaṁ putrapautrādi sarvaṁ gṛhaṁ bāndhavāḥ sarvametaddhi jātam|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||2||

Esposa (kalatram), dinero (dhanam), hijos, nietos, etc. (putra-pautrādi)... todo (sarvam)... casa (gṛham), parientes (bāndhavāḥ)... toda (sarvam) esta (etad hi) colección (jātam) (de cosas y personas puede estar presente en la propia vida; pero) si (ced) la mente (manas) no está aferrada (lagnam) a los pies de loto (aṅghri-padme) del Guru (guroḥ), ¿entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim)?||2||

षडङ्गादिवेदो मुखे शास्त्रविद्या कवित्वादि गद्यं सुपद्यं करोति।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥३॥
Ṣaḍaṅgādivedo mukhe śāstravidyā kavitvādi gadyaṁ supadyaṁ karoti|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||3||

Los Veda-s, los seis miembros auxiliares de los Veda-s, etc. (ṣaṭ-aṅga-ādi-vedaḥ), (y) el conocimiento de las escrituras (śāstra-vidyā) (podrían morar) en la (propia) boca (mukhe), (y uno podría tener) destreza poética (kavitva-ādi), (y puede que tambien) confeccione (karoti) prosa (gadyam) (y) buenos versos (su-padyam); (pero) si (ced) la mente (manas) no está aferrada (lagnam) a los pies de loto (aṅghri-padme) del Guru (guroḥ), ¿entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim)?||3||

विदेशेषु मान्यः स्वदेशेषु धन्यः सदाचारवृत्तेषु मत्तो न चान्यः।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥४॥
Videśeṣu mānyaḥ svadeśeṣu dhanyaḥ sadācāravṛtteṣu matto na cānyaḥ|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||4||

«Honrado y respetado (mānyaḥ) en otros países (videśeṣu), rico (dhanyaḥ) en mi propio país --lit. en mis propios países, provincias, reinos, etc.-- (svadeśeṣu), no hay en absoluto otro (na ca anyaḥ) que se deleite/que esté embriagado (mattaḥ) en riquezas y buena conducta (tanto como yo) (sat-ācāra-vṛtteṣu)»; (pero) si (ced) la mente (manas) no está aferrada (lagnam) a los pies de loto (aṅghri-padme) del Guru (guroḥ), ¿entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim)?||4||

क्षमामण्डले भूपभूपालवृन्दैः सदा सेवितं यस्य पादारविन्दम्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥५॥
Kṣamāmaṇḍale bhūpabhūpālavṛndaiḥ sadā sevitaṁ yasya pādāravindam|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||5||

(Uno podría ser alguien) cuyos (yasya) pies de loto (pāda-aravindam) son siempre servidos y adorados (sadā sevitam) por multitudes de reyes y príncipes (bhūpa-bhūpāla-vṛndaiḥ) en el mundo entero (kṣamā-maṇḍale); (pero) si (ced) la mente (manas) no está aferrada (lagnam) a los pies de loto (aṅghri-padme) del Guru (guroḥ), ¿entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim)?||5||

यशो मे गतं दिक्षु दानप्रतापाज्जगद्वस्तु सर्वं करे मत्प्रसादात्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥६॥
Yaśo me gataṁ dikṣu dānapratāpājjagadvastu sarvaṁ kare matprasādāt|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||6||

(Uno podría decir lo siguiente:) «Mi (me) fama/gloria (yaśas) se ha diseminado (gatam) en (todas) direcciones (dikṣu) debido a (mi) caridad y radiancia (dāna-pratāpāt), (y) toda (sarvam) la riqueza del mundo (jagat-vastu) (está en mi) mano (kari) a través de mi favor (mad-prasādāt)»; (pero) si (ced) la mente (manas) no está aferrada (lagnam) a los pies de loto (aṅghri-padme) del Guru (guroḥ), ¿entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim)?||6||

न भोगे न योगे न वा वाजिराजौ न कान्तामुखे नैव वित्तेषु चित्तम्।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥७॥
Na bhoge na yoge na vā vājirājau na kāntāmukhe naiva vitteṣu cittam|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||7||

(La propia) mente (cittam) (podría) no (estar) (na) en el disfrute (bhoge) ni (na) en el Yoga (yoge) ni (na vā) en corceles y reyes (vāji-rājau) ni (na) en el rostro de la amada (kāntā-mukhe) ni (na eva) en riquezas (vitteṣu); (pero) si (ced) la mente (manas) no está aferrada (lagnam) a los pies de loto (aṅghri-padme) del Guru (guroḥ), ¿entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim)?||7||

अरण्ये न वा स्वस्य गेहे न कार्ये न देहे मनो वर्तते मे त्वनर्घ्ये।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरङ्घ्रिपद्मे ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम्॥८॥
Araṇye na vā svasya gehe na kārye na dehe mano vartate me tvanarghye|
Manaścenna lagnaṁ guroraṅghripadme tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kiṁ tataḥ kim||8||

(Uno podría jactarse de que) «Mi (me) mente (manas) no (na) está vuelta (vartate) hacia el bosque (araṇye) o (vā) hacia mi propia casa (svasya gehe) ni (na) hacia el trabajo (kārye) ni (na) hacia el cuerpo (dehe), sino más bien --esperaba "api tu"-- (tu) hacia lo que es inapreciable (anarghye)»; (incluso en este caso,) si (ced) la mente (manas) no está aferrada (lagnam) a los pies de loto (aṅghri-padme) del Guru (guroḥ), ¿entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim), entonces qué (tatas kim)?||8||

गुरोरष्टकं यः पठेत्पुण्यदेही यतिर्भूपतिर्ब्रह्मचारी च गेही।
लभेद्वाञ्छितार्थं पदं ब्रह्मसञ्ज्ञं गुरोरुक्तवाक्ये मनो यस्य लग्नम्॥
Guroraṣṭakaṁ yaḥ paṭhetpuṇyadehī yatirbhūpatirbrahmacārī ca gehī|
Labhedvāñchitārthaṁ padaṁ brahmasañjñaṁ guroruktavākye mano yasya lagnam||

El virtuoso encarnado (puṇya-dehī) que (yaḥ) recita (paṭhet) el Guroraṣṭakam --lit. «Las ocho estrofas del Guru»-- (guroḥ aṣṭakam) (y) cuya (yasya) mente (manas) se aferra (lagnam) a las declaraciones pronunciadas por el Guru --hubiera preferido «guruṇoktavākye», aunque rompa la métrica-- (guroḥ ukta-vākye) obtiene (labhet) la meta deseada (vāñchita-artham) —(es decir,) el Estado (padam) denominado Brahma (brahma-sañjñam)—, (a despecho de que sea) un asceta (yatiḥ), un rey (bhūpatiḥ), un célibe (brahmacārī) o --lit. «y»-- (ca) un jefe de familia (gehī)||

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 Información Adicional

Este documento ha sido concebido por Gabriel Pradīpaka, uno de los dos fundadores de este sitio, y guru espiritual versado en idioma Sánscrito y filosofía Trika.

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