Sāyaprabhātayorāratī

Āratī рассвета и заката

 Введение

Это Sāyaprabhātayorāratī, «Āratī рассвета и сумерек», которая поётся точно на рассвете и с наступлением ночи. Слово «āratī» (также пишется «ārati») означает «акт обмахивания огнями перед божеством». Это божество может присутствовать физически (например, живой человеческий Гуру), или это может быть фотография, статуя и т. д. У оригинального гимна были название и некоторое начальное содержание на prākṛta (местном языке). Я перевёл название на санскрит, а то начальное содержание на prākṛta я удалил. Воистину, смешивать нечто нечистое, подобное prākṛta, с Нектаром санскрита — это ересь, поскольку обе эти вещи существуют в двух совершенно разных и вообще противоположных вселенных. Теперь всё на санскрите. И чтобы не было искажения в нумерации относительно оригинала, я назвал первую строку на санскрите строфой 1. Короче говоря, я превратил ту тошнотворную смесь в нечто совершенно священное. Наконец, если память мне не изменяет, автор этого гимна — сам Śaṅkarācārya (основатель Advaitavedānta).

Теперь читай Sāyaprabhātayorāratī и испытывай Высшее Блаженство, дорогой Śiva.

Важно: Всё, что находится внутри круглых скобок и выделено курсивом внутри перевода, было добавлено мной, чтобы завершить смысл данной фразы или предложения. В свою очередь, всё, что находится внутри двойных тире (--...--), представляет собой дополнительную разъясняющую информацию, также добавленную мной.

в начало

 Sāyaprabhātayorāratī

ॐ नमः पार्वतीपतये हर हर हर महादेव॥१॥
Om̐ namaḥ pārvatīpataye hara hara hara mahādeva||1||

Om̐ (Om̐), приветствие (namaḥ) Супругу Pārvatī (pārvatī-pataye). О Hara, Hara, Hara (hara hara hara)! О Великий Бог! (mahā-deva)||1||

गजाननं भूतगणादिसेवितं कपित्थजम्बूफलचारुभक्षणम्।
उमासुतं शोकविनाशकारकं नमामि विघ्नेश्वरपादपङ्कजम्॥२॥
Gajānanaṁ bhūtagaṇādisevitaṁ kapitthajambūphalacārubhakṣaṇam|
Umāsutaṁ śokavināśakārakaṁ namāmi vighneśvarapādapaṅkajam||2||

Я склоняюсь (namāmi) перед слоноликим (gaja-ānanam), перед тем, кому служит сонм духов и призраков и т. д. (bhūta-gaṇa-ādi-sevitam), перед тем, кто с удовольствием вкушает дикие яблоки --букв. древесные яблоки-- и розовые яблоки (kapittha-jambū-phala-cāru-bhakṣaṇam), перед сыном Umā (umā-sutam), перед тем, кто уничтожает печаль (śoka-vināśa-kārakam), перед лотосными стопами владыки препятствий (vighna-īśvara-pāda-paṅkajam)||2||

हरिः ॐ
ॐ नमः शिवाय गुरवे सच्चिदानन्दमूर्तये।
निष्प्रपञ्चाय शान्ताय निरालम्बाय तेजसे॥३॥
Hariḥ Om̐
Om̐ namaḥ śivāya gurave saccidānandamūrtaye|
Niṣprapañcāya śāntāya nirālambāya tejase||3||

Hariḥ Om̐ (Hariḥ Om̐)

Om̐ (Om̐), приветствие (namaḥ) Śiva (śivāya), Гуру --т.е. Śiva есть Гуру-- (gurave), Тому, чья форма есть Бытие, Сознание и Блаженство (sat-cit-ānanda-mūrtaye), Тому, кто не подвержен расширению или множественности (niṣprapañcāya), Мирному (śāntāya), Лишённому опоры (nirālambāya), Свету (tejase)||3||

मुक्तानन्दाय गुरवे शिष्यसंसारहारिणे।
भक्तकार्यैकदेहाय नमस्ते चित्सदात्मने॥४॥
Muktānandāya gurave śiṣyasaṁsārahāriṇe|
Bhaktakāryaikadehāya namaste citsadātmane||4||

Приветствие Тебе, Muktānanda (mukta-ānandāya... namaḥ te), Гуру (gurave), Тому, кто уносит Saṁsāra учеников (śiṣya-saṁsāra-hāriṇe), Тому, кто принял тело ради преданных (bhakta-kārya-eka-dehāya), Тому, чья природа есть Сознание и Бытие (cit-sat-ātmane)||4||

ॐ
वन्दे देवमुमापतिं सुरगुरुं वन्दे जगत्कारणं
वन्दे पन्नगभूषणं मृगधरं वन्दे पशूनां पतिम्।
वन्दे सूर्यशशाङ्कवह्निनयनं वन्दे मुकुन्दप्रियं
वन्दे भक्तजनाश्रयञ्च वरदं वन्दे शिवं शङ्करम्॥५॥
Om̐
Vande devamumāpatiṁ suraguruṁ vande jagatkāraṇaṁ
vande pannagabhūṣaṇaṁ mṛgadharaṁ vande paśūnāṁ patim|
Vande sūryaśaśāṅkavahninayanaṁ vande mukundapriyaṁ
vande bhaktajanāśrayañca varadaṁ vande śivaṁ śaṅkaram||5||

Om̐ (Om̐)

Я воздаю почести (vande... vande... vande... vande... vande... vande... vande) Богу (devam), Супругу Umā (umā-patim), Гуру богов (sura-gurum), Причине мира (jagat-kāraṇam), Тому, кто украшает Себя змеями (pannaga-bhūṣaṇam), Тому, кто носит (шкуру) оленя (mṛga-dharam), Владыке (patim) зверей --ограниченных существ-- (paśūnām), Тому, чьи глаза — это солнце, луна и огонь (sūrya-śaśāṅka-vahni-nayanam), Возлюбленному Mukunda --Viṣṇu-- (mukunda-priyam), Тому, кто есть место прибежища для преданных (bhakta-jana-āśrayam), и (ca) Тому, кто дарует дары/благословения (vara-dam). Я воздаю почести (vande) Śiva (śivam), Благоприятному (śaṅkaram)||5||

शान्तं पद्मासनस्थं शशिधरमुकुटं पञ्चवक्त्रं त्रिनेत्रं
शूलं वज्रं च खड्गं परशुमभयदं दक्षिणाङ्गे वहन्तम्।
नागं पाशं च घण्टां डमरुकसहितं साङ्कुशं वामभागे
नानालङ्कारदीप्तं स्फटिकमणिनिभं पार्वतीशं नमामि॥६॥
Śāntaṁ padmāsanasthaṁ śaśidharamukuṭaṁ pañcavaktraṁ trinetraṁ
śūlaṁ vajraṁ ca khaḍgaṁ paraśumabhayadaṁ dakṣiṇāṅge vahantam|
Nāgaṁ pāśaṁ ca ghaṇṭāṁ ḍamarukasahitaṁ sāṅkuśaṁ vāmabhāge
nānālaṅkāradīptaṁ sphaṭikamaṇinibhaṁ pārvatīśaṁ namāmi||6||

Я склоняюсь (namāmi) перед Мирным (śāntam), перед Тем, кто пребывает в лотосной позе (padma-āsana-stham), перед Тем, кто имеет корону, несущую луну (śaśi-dhara-mukuṭam), перед Тем, кто обладает пятью ликами (pañca-vaktram) (и) тремя глазами (tri-netram), перед Тем, кто несёт (vahantam) на правой стороне (dakṣiṇa-aṅge) трезубец (śūlam), ваджру (vajram), меч (khaḍgam), топор (paraśum), и (ca) (жест), дарующий бесстрашие (abhaya-dam), (перед Тем, кто несёт) на левой стороне (vāma-bhāge) змею (nāgam), петлю (pāśam), и (ca) колокольчик (ghaṇṭām), вместе с маленьким барабаном (ḍamaruka-sahitam) плюс стрекало (sa-aṅkuśam), перед Тем, кто сияет многими украшениями (nānā-alaṅkāra-dīptam), перед Тем, кто подобен кристаллу (sphaṭika-maṇi-nibham), перед Владыкой Pārvatī (pārvatī-īśam)||6||

कर्पूरगौरं करुणावतारं संसारसारं भुजगेन्द्रहारं।
सदा वसन्तं हृदयारविन्दे भवं भवानीसहितं नमामि॥७॥
Karpūragauraṁ karuṇāvatāraṁ saṁsārasāraṁ bhujagendrahāraṁ|
Sadā vasantaṁ hṛdayāravinde bhavaṁ bhavānīsahitaṁ namāmi||7||

Я склоняюсь (namāmi) перед Тем, кто бел, как камфора (karpūra-gauram), перед Воплощением Сострадания (karuṇā-avatāram), перед Сущностью Saṁsāra (saṁsāra-sāram), перед Тем, кто носит (на Своей шее) владыку змей (bhujaga-indra-hāram), перед Тем, кто всегда пребывает (sadā vasantam) в лотосе сердца (hṛdaya-aravinde), перед Самостью (bhavam) вместе с Его Супругой (bhavānī-sahitam)||7||

असितगिरिसमं स्यात्कज्जलं सिन्धुपात्रे
सुरतरुवरशाखा लेखनी पत्रमुर्वी।
लिखति यदि गृहीत्वा शारदा सर्वकालं
तदपि तव गुणानामीश पारं न याति॥८॥
Asitagirisamaṁ syātkajjalaṁ sindhupātre
surataruvaraśākhā lekhanī patramurvī|
Likhati yadi gṛhītvā śāradā sarvakālaṁ
tadapi tava guṇānāmīśa pāraṁ na yāti||8||

(Если бы) чернила (kajjalam) были (syāt) чёрной горой --«samam» означает «равный», но я не перевожу его так, чтобы это не звучало непонятно-- (asita-giri-samam) в чернильнице океана (sindhu-pātre); (если бы) перо (lekhanī) (было) ветвью лучшего дерева богов --это отсылка к небесному дереву под названием Pārijāta-- (sura-taru-vara-śākhā), (а) земля (urvī) — листом --используемым как бумага-- (patram); (и) если (yadi), взяв (перо) (gṛhītvā), богиня красноречия и учёности --Sarasvatī-- (śāradā) писала бы (likhati) на протяжении всех времён (sarva-kālam); (тогда) даже (api... na) это (внушительное сочетание) (tad) не смогло бы (yāti) в полной мере (pāram) (описать) Твои качества (tava guṇānām), о Господь! (īśa)||8||

त्वमेव माता च पिता त्वमेव त्वमेव बन्धुश्च सखा त्वमेव।
त्वमेव विद्या द्रविणं त्वमेव त्वमेव सर्वं मम देवदेव॥९॥
Tvameva mātā ca pitā tvameva tvameva bandhuśca sakhā tvameva|
Tvameva vidyā draviṇaṁ tvameva tvameva sarvaṁ mama devadeva||9||

Только Ты (tvam eva) (есть) мать (mātā) и (ca) только Ты (tvam eva) (есть) отец (pitā); только Ты (tvam eva) (есть) родственник (bandhuḥ) и (ca) только Ты (tvam eva) (есть) друг (sakhā). Только Ты (tvam eva) (есть) знание (vidyā), только Ты (tvam eva) (есть) богатство (draviṇam), только Ты (tvam eva) (есть) всё (sarvam) для меня (mama), о Бог богов! (deva-deva)||9||

करचरणकृतं वाक्कायजं कर्मजं वा
श्रवणनयनजं वा मानसं वाऽपराधम्।
विहितमविहितं वा सर्वमेतत्क्षमस्व
जय जय करुणाब्धे श्रीमहादेव शम्भो॥१०॥
Karacaraṇakṛtaṁ vākkāyajaṁ karmajaṁ vā
śravaṇanayanajaṁ vā mānasaṁ vā'parādham|
Vihitamavihitaṁ vā sarvametatkṣamasva
jaya jaya karuṇābdhe śrīmahādeva śambho||10||

Прости (kṣamasva) проступок (aparādham), совершённый руками и ногами (kara-caraṇa-kṛtam), (или) возникающий от речи и тела (vāk-kāya-jam), или (vā) возникающий от действий (karma-jam), или (vā) исходящий от ушей и глаз (śravaṇa-nayana-jam), или (vā) от ума (mānasam); (прости) действия, которые я совершил (vihitam) или (vā) те, которые мне не удалось совершить (avihitam); (прости) всё (sarvam) это (etad). Победа, победа (jaya jaya), о Океан Сострадания (karuṇā-abdhe), о Почитаемый Великий Бог (śrī-mahā-deva), о Śambhu --Благожелательный-- (śambho)!||10||

चन्द्रोद्भासितशेखरे स्मरहरे गङ्गाधरे शङ्करे
सर्पैर्भूषितकण्ठकर्णविवरे नेत्रोत्थवैश्वानरे।
दन्तित्वक्कृतसुन्दराम्बरधरे त्रैलोक्यसारे हरे
मोक्षार्थं कुरु चित्तवृत्तिमचलामन्यैस्तु किं कर्मभिः॥११॥
Candrodbhāsitaśekhare smarahare gaṅgādhare śaṅkare
sarpairbhūṣitakaṇṭhakarṇavivare netrotthavaiśvānare|
Dantitvakkṛtasundarāmbaradhare trailokyasāre hare
mokṣārthaṁ kuru cittavṛttimacalāmanyaistu kiṁ karmabhiḥ||11||

Для достижения Освобождения (mokṣa-artham) останови (kuru... acalām) колебание ума (citta-vṛttim) в Том, чей гребень освещён луной (candra-udbhāsita-śekhare), в Том, кто уничтожает бога желания (smara-hare), в Том, кто держит Gaṅgā (gaṅgā-dhare), в Śaṅkara --Том, кто вызывает процветание-- (śaṅkare), в Том, чьи горловые и слуховые проходы украшены змеями (sarpaiḥ bhūṣita-kaṇṭha-karṇa-vivare), в Том, у кого исходит (огонь) Vaiśvānara --Вездесущего-- из (Его) ока (netra-uttha-vaiśvānare), в Том, кто носит прекрасную одежду, сделанную из кожи слона (danti-tvak-kṛta-sundara-ambara-dhare), в Том, кто есть сущность трёх миров --Рая, Ада и Земли-- (trailokya-sāre), в Hara --Разрушителе-- (hare). Что (kim) (может быть достигнуто) через другие действия (anyaiḥ tu... karmabhiḥ)?||11||

हरि ॐ तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि।
तन्नो रुद्रः प्रोचोदयात्॥१२॥
Hari Om̐ tatpuruṣāya vidmahe mahādevāya dhīmahi|
Tanno rudraḥ procodayāt||12||

Hari Om̐ (Hari Om̐). Мы знаем (vidmahe) того Puruṣa (tat-puruṣāya). Мы медитируем (dhīmahi) на Великого Бога (mahā-devāya). Поэтому (tad), да вдохновит нас Rudra! (naḥ rudraḥ procodayāt)||12||

ॐ नमोऽस्त्वनन्ताय सहस्रमूर्तये सहस्रपादाक्षिशिरोरुबाहवे।
सहस्रनाम्ने पुरुषाय शाश्वते सहस्रकोटीयुगधारिणे नमः॥१३॥
Om̐ namo'stvanantāya sahasramūrtaye sahasrapādākṣiśirorubāhave|
Sahasranāmne puruṣāya śāśvate sahasrakoṭīyugadhāriṇe namaḥ||13||

Om̐ (Om̐), да будет (astu) приветствие (namas) Бесконечному (anantāya), Тому, кто имеет тысячу форм (sahasra-mūrtaye), Тому, у кого тысяча ног, тысяча глаз, тысяча голов, тысяча бёдер и тысяча рук (sahasra-pāda-akṣi-śira-ūru-bāhave)! Приветствие (namas) Тому, кто обладает тысячей имён (sahasra-nāmne), Вечной Личности (puruṣāya śāśvate), Тому, кто поддерживает десять миллиардов эпох (sahasra-koṭī-yuga-dhāriṇe)||13||

विष्णुब्रह्मेन्द्रदेवै रजतगिरितटात्प्रार्थितो योऽवतीर्य
शाक्याद्युद्दामकण्ठीरवनखरकराघातसञ्जातमूर्च्छाम्।
छन्दोधेनुम् यतीन्द्रः प्रकृतिमगमयत्सूक्तिपीयूषवर्षैः
सोऽयं श्रीशङ्कराचार्यो भवदवदहनात्पातु लोकानजस्रम्॥१४॥
Viṣṇubrahmendradevai rajatagiritaṭātprārthito yo'vatīrya
śākyādyuddāmakaṇṭhīravanakharakarāghātasañjātamūrcchām|
Chandodhenum yatīndraḥ prakṛtimagamayatsūktipīyūṣavarṣaiḥ
so'yaṁ śrīśaṅkarācāryo bhavadavadahanātpātu lokānajasram||14||

(Śaṅkarācārya был) царём аскетов (yati-indraḥ), который (yaḥ), спустившись (avatīrya) по склону Серебряной горы --горы Kailāsa-- (rajata-giri-taṭāt), по просьбе (prārthitaḥ) богов Viṣṇu, Brahmā и Indra (viṣṇu-brahma-indra-devaiḥ), вернул (agamayat) к своему первоначальному состоянию (prakṛtim) с помощью нектарного дождя своих сладких и мудрых слов (sūkti-pīyūṣa-varṣaiḥ) Корову ведических Писаний (chandas-dhenum), которая испытала обморок от удара изогнутым хоботом яростного слона во время гона буддистов и других (śākya-ādi-uddāma-kaṇṭhī-rava-nakhara-kara-āghāta-sañjāta-mūrcchām). Да защитит (saḥ ayam śrī-śaṅkarācāryaḥ... pātu) тот самый почитаемый Śaṅkarācārya навсегда (ajasram) человечество (lokān) от лесного пожара Saṁsāra (bhava-davadahanāt)!||14||

पूर्णः पीयूषभानुर्भवमरुतपनोद्दामतापाकुलानां
प्रौढाज्ञानान्धकारावृतविषमपथभ्राम्यतामंशुमाली।
कल्पः शाखी यतीनां विगतधनसुतादीषणानां सदा नः
पायाच्छ्रीपद्मपादादिममुनिसहितः श्रीमदाचार्यवर्यः॥१५॥
Pūrṇaḥ pīyūṣabhānurbhavamarutapanoddāmatāpākulānāṁ
prauḍhājñānāndhakārāvṛtaviṣamapathabhrāmyatāmaṁśumālī|
Kalpaḥ śākhī yatīnāṁ vigatadhanasutādīṣaṇānāṁ sadā naḥ
pāyācchrīpadmapādādimamunisahitaḥ śrīmadācāryavaryaḥ||15||

(Он есть) полная (pūrṇaḥ) луна --букв. та, что излучает нектарные лучи-- (pīyūṣa-bhānuḥ) для тех, кто мучим жестоким солнечным зноем в пустыне Saṁsāra (bhava-maru-tapana-uddāma-tāpa-ākulānām). (Он есть) солнце (aṁśumālī) для тех, кто блуждает по суровому пути, окутанному густой тьмой неведения (prauḍha-ajñāna-andhakāra-āvṛta-viṣama-patha-bhrāmyatām). (Он есть) древо, исполняющее желания (kalpaḥ śākhī) для аскетов (yatīnām), у которых исчезла жажда богатства, сыновей и т. д. (vigata-dhana-suta-ādi-īṣaṇānām). (Пусть) выдающийся и лучший из Ācārya-s (śrīmat-ācārya-varyaḥ), сопровождаемый выдающимся мудрецом, почитаемым Padmapāda (śrī-padmapāda-ādima-muni-sahitaḥ), всегда защищает нас (sadā naḥ... pāyāt)!||15||

ब्रह्मानन्दं परमसुखदं केवलं ज्ञानमूर्तिं
द्वन्द्वातीतं गगनसदृशं तत्त्वमस्यादिलक्ष्यम्।
एकं नित्यं विमलमचलं सर्वधीसाक्षिभूतं
भावातीतं त्रिगुणरहितं सद्गुरुं तं नमामि॥१६॥
Brahmānandaṁ paramasukhadaṁ kevalaṁ jñānamūrtiṁ
dvandvātītaṁ gaganasadṛśaṁ tattvamasyādilakṣyam|
Ekaṁ nityaṁ vimalamacalaṁ sarvadhīsākṣibhūtaṁ
bhāvātītaṁ triguṇarahitaṁ sadguruṁ taṁ namāmi||16||

Я склоняюсь (namāmi) перед Ним (tam), перед истинным Гуру (sat-gurum), перед Блаженством Brahma (brahma-ānandam), перед Дарующим Высшее Счастье (parama-sukha-dam), перед Тем, кто один (kevalam), перед Воплощением Знания (jñāna-mūrtim), перед Тем, кто за пределами пар противоположностей (dvandva-atītam), перед Тем, кто подобен Небу (gagana-sadṛśam), перед Тем, кто есть изначальная Цель (утверждения) «Ты есть То» (tad-tvam-asi-ādi-lakṣyam), перед Единым (ekam), перед Вечным (nityam), перед Незапятнанным (vimalam), перед Неподвижным (acalam), перед Тем, кто есть Свидетель всех интеллектов (sarva-dhī-sākṣi-bhūtam), перед Тем, кто превыше (всех) состояний (bhāva-atītam), перед Тем, кто лишён трёх модальностей --саттвы, раджаса и тамаса-- (tri-guṇa-rahitam)||16||

नारायणं पद्मभवं वसिष्ठं शक्तिं च तत्पुत्रपराशरञ्च।
व्यासं शुकं गौडपादं महान्तं गोविन्दयोगीन्द्रमथास्य शिष्यम्।
श्रीशङ्कराचार्यमथास्य पद्मपादं च हस्तामलकञ्च शिष्यम्।
तं तोटकं वार्त्तिककारमन्यानस्मद्गुरून्सन्ततमानतोऽस्मि॥१७॥
Nārāyaṇaṁ padmabhavaṁ vasiṣṭhaṁ śaktiṁ ca tatputraparāśarañca|
Vyāsaṁ śukaṁ gauḍapādaṁ mahāntaṁ govindayogīndramathāsya śiṣyam|
Śrīśaṅkarācāryamathāsya padmapādaṁ ca hastāmalakañca śiṣyam|
Taṁ toṭakaṁ vārttikakāramanyānasmadgurūnsantatamānato'smi||17||

Постоянно (santatam) склоняюсь (ānataḥ asmi) перед Тем, кто движется по водам --Viṣṇu-- (nārāyaṇam), перед Тем, кто рождён из лотоса --Brahmā-- (padma-bhavam), перед Vasiṣṭha --Гуру Rāmacandra-- (vasiṣṭham), перед Śakti --старшим из ста сыновей Vasiṣṭha-- (śaktim) и (ca... ca) его сыном Parāśara (tad-putra-parāśaram), перед Vyāsa --составителем Veda-s-- (vyāsam), перед Śuka --сыном Vyāsa-- (śukam), перед великим Gauḍapāda --знаменитым мудрецом Vedānta, создателем бесконтактной Йоги-- (gauḍapādam mahāntam), перед Govinda —Владыкой Yogī-s— (govinda-yogi-indram), и (atha) перед его учеником (asya śiṣyam) —почитаемым Śaṅkarācārya— (śrī-śaṅkarācāryam), и (atha) перед его учениками --учениками Śaṅkarācārya-- (asya... śiṣyam) Padmapāda (padmapādam) и (ca... ca) Hastāmalaka (hastāmalakam), перед тем Toṭaka --Toṭakācārya-- (tam toṭakam), перед автором пояснительного комментария --Sureśvarācārya, автором Taittirīyabhāṣyavārttika-- (vārttika-kāram) (и) перед нашими другими Гуру (anyān asmad-gurūn)||17||

विश्वं दर्पणदृश्यमाननगरीतुल्यं निजान्तर्गतं
पश्यन्नात्मनि मायया बहिरिवोद्भूतं यथा निद्रया।
यः साक्षात्कुरुते प्रबोधसमये स्वात्मानमेवाद्वयं
तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये॥१८॥
Viśvaṁ darpaṇadṛśyamānanagarītulyaṁ nijāntargataṁ
paśyannātmani māyayā bahirivodbhūtaṁ yathā nidrayā|
Yaḥ sākṣātkurute prabodhasamaye svātmānamevādvayaṁ
tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṁ śrīdakṣiṇāmūrtaye||18||

Он видит (paśyan) вселенную (viśvam) в Себе (ātmani), словно расположенную внутри Него (nija-antar-gatam), подобно городу, видимому в зеркале (darpaṇa-dṛśyamāna-nagarī-tulyam). (Однако) из-за Māyā (māyayā), она воспринимается (udbhūtam) как (нечто) (iva) внешнее (bahis), как (yathā) во сне (nidrayā). В момент пробуждения (prabodha-samaye), (Он также) тот (yaḥ), кто осознаёт (sākṣātkurute), что Его собственная Самость (sva-ātmānam eva) недвойственна (advayam). Это (idam) приветствие (namas) обращено к Нему (tasmai), к выдающемуся Dakṣiṇāmūrti (śrī-dakṣiṇāmūrtaye), который является олицетворением почитаемого Гуру (śrī-guru-mūrtaye)||18||

अखण्डमण्डलाकारं व्याप्तं येन चराचरम्।
तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः॥१९॥
Akhaṇḍamaṇḍalākāraṁ vyāptaṁ yena carācaram|
Tatpadaṁ darśitaṁ yena tasmai śrīgurave namaḥ||19||

Приветствие (namas) тому почитаемому Гуру (tasmai śrī-gurave), благодаря которому (yena) то Состояние (tad-padam), объемлющее всё одушевлённое и неодушевлённое (cara-acaram), которое воспринимается (darśitam), (и) которым (yena) пронизана (vyāptam) форма всей maṇḍala --это относится ко всей вселенной-- (akhaṇḍa-maṇḍala-ākāram)||19||

गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुर्गुरुर्देवो महेश्वरः।
गुरुः साक्षात्परं ब्रह्म तस्मै श्रीगुरवे नमः॥२०॥
Gururbrahmā gururviṣṇurgururdevo maheśvaraḥ|
Guruḥ sākṣātparaṁ brahma tasmai śrīgurave namaḥ||20||

Гуру (guruḥ) (есть) Brahmā (brahmā), Гуру (guruḥ) (есть) Viṣṇu (viṣṇuḥ), (и) Гуру (guruḥ) (есть) бог (devaḥ) Maheśvara --Rudra-- (mahā-īśvaraḥ), Гуру (guruḥ) (есть) Высший (param) Brahma --Абсолют-- (brahma) воочию (sākṣāt). Приветствие (namas) тому почтенному Гуру (tasmai śrī-gurave)||20||

श्रुतिस्मृतिपुराणानामालयं करुणालयम्।
नमामि भगवत्पादं शङ्करं लोकशङ्करम्॥२१॥
Śrutismṛtipurāṇānāmālayaṁ karuṇālayam|
Namāmi bhagavatpādaṁ śaṅkaraṁ lokaśaṅkaram||21||

Я склоняюсь (namāmi) перед стопами владыки Śaṅkara --это относится к Śaṅkarācārya-- (bhagavat-pādam śaṅkaram), благодетеля мира (loka-śaṅkaram), кто --его стопы-- есть Обитель Сострадания (karuṇā-ālayam) (и) Жилище (ālayam) Veda-s, Smṛti-s и Purāṇa-s (śruti-smṛti-purāṇānām)||21||

शङ्करं शङ्कराचार्यं केशवं बादरायणम्।
सूत्रभाष्यकृतौ वन्दे भगवन्तौ पुनः पुनः॥२२॥
Śaṅkaraṁ śaṅkarācāryaṁ keśavaṁ bādarāyaṇam|
Sūtrabhāṣyakṛtau vande bhagavantau punaḥ punaḥ||22||

Я воздаю почтение (vande) снова и снова (punar punar) владыкам (bhagavantau) Śaṅkarācārya (śaṅkarācāryam) —который есть Śiva— (śaṅkaram) (и) Bādarāyaṇa --Vyāsa-- (bādarāyaṇam) —кто является Kṛṣṇa— (keśavam), авторам Brahmasūtra-s --написанных Vyāsa-- и (его) комментария --составленного Śaṅkarācārya-- (sūtra-bhāṣya-kṛtau)||22||

ईश्वरो गुरुरात्मेति मूर्तिभेदविभागिने।
व्योमवद्व्याप्तदेहाय दक्षिणामूर्तये नमः॥२३॥
Īśvaro gururātmeti mūrtibhedavibhāgine|
Vyomavadvyāptadehāya dakṣiṇāmūrtaye namaḥ||23||

Приветствие (namas) Dakṣiṇamūrti (dakṣiṇāmūrtaye), Тому, кто обладает проникающим телом --букв. пронизанным-- подобно Небу (vyoma-vat vyāpta-dehāya), Тому, кто делит Себя на различные формы (mūrti-bheda-vibhāgine): «Господь (īśvaraḥ), Гуру (guruḥ) (и) Самость (ātmā iti)»||23||

हरि ॐ यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्।
ते ह नाकं महिमानः सचन्ते यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः॥२४॥
Hari Om̐ yajñena yajñamayajanta devāstāni dharmāṇi prathamānyāsan|
Te ha nākaṁ mahimānaḥ sacante yatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥ||24||

Hari Om̐ (Hari Om̐), божественные существа (devāḥ), совершавшие поклонение (yajñam ayajanta) через жертвоприношение (yajñena). Те (tāni) благие дела (dharmāṇi) были (āsan) первыми (prathamāni). Воистину (ha), те (te) великие существа (mahimānaḥ) наслаждаются (sacante) Раем (nākam), где (yatra) пребывают (santi) изначальные (pūrve) божества Sādhya (sādhyāḥ) (и) боги (devāḥ)||24||

ॐ राजाधिराजाय प्रसह्यसाहिने नमो वयं वैश्रवणाय कुर्महे॥
स मे कामान्कामकामाय मह्यं कामेश्वरो वैश्रवणो ददातु॥
कुबेराय वैश्रवणाय महाराजाय नमः॥२५॥
Om̐ rājādhirājāya prasahyasāhine namo vayaṁ vaiśravaṇāya kurmahe||
Sa me kāmānkāmakāmāya mahyaṁ kāmeśvaro vaiśravaṇo dadātu||
Kuberāya vaiśravaṇāya mahārājāya namaḥ||25||

Om̐ (Om̐), мы (vayam) воздаём (kurmahe) почтение (namas) верховному царю царей (rāja-adhirājāya), Тому, кто помогает полностью и без промедления (prasahya-sāhine), сыну Viśravaṇa (vaiśravaṇāya). Да исполнит он, сын Viśravaṇa, владыка желаний (saḥ... kāma-īśvaraḥ vaiśravaṇaḥ dadātu), мои желания (me kāmān)! (Да исполнит он их для) меня (mahyam), имеющего различные желания (kāmakāmāya)! Приветствие (namas) Kubera (kuberāya), сыну Viśravaṇa (vaiśravaṇāya), великому царю (mahā-rājāya)||25||

ॐ विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात्।
सं बाहुभ्यां धमति सम्पतत्रैर्द्यावाभूमी जनयन्देव एकः॥२६॥
Om̐ viśvataścakṣuruta viśvatomukho viśvatobāhuruta viśvataspāt|
Saṁ bāhubhyāṁ dhamati sampatatrairdyāvābhūmī janayandeva ekaḥ||26||

Om̐ (Om̐), (хотя) Бог (devaḥ), Творец (janayan) Рая и Земли (dyāvābhūmī), (только) один (ekaḥ), (тем не менее,) Он имеет глаза, уста, руки и ноги (cakṣus... mukhaḥ... bāhuḥ... uta... uta... pāt) повсюду (viśvatas... viśvatas... viśvatas... viśvatas). (Это Он,) Своими двумя руками --Dharma и Adharma-- (bāhubhyām), раздувает огонь в пламя (sam... dhamati) посредством мехов --склонностей-- (sampatatraiḥ)||26||

नानासुगन्धपुष्पाणि यथाकालोद्भवानि च।
पुष्पाञ्जलिं मया दत्तं गृहाण परमेश्वर॥२७॥
Nānāsugandhapuṣpāṇi yathākālodbhavāni ca|
Puṣpāñjaliṁ mayā dattaṁ gṛhāṇa parameśvara||27||

О Всевышний Господь! (parama-īśvara), прими (gṛhāṇa) (эти) две пригоршни цветов (puṣpa-añjalim), которые я даю (Тебе) (mayā dattam), — цветов, обладающих множеством ароматов (nānā-sugandha-puṣpāṇi), которые расцвели в надлежащее время (yathā-kāla-udbhavāni ca)||27||

इत्येषा वाङ्मयी पूजा श्रीमच्छङ्करपादयोः।
अर्पिता तेन देवेशः प्रीयतां मे सदाशिवः॥२८॥
Ityeṣā vāṅmayī pūjā śrīmacchaṅkarapādayoḥ|
Arpitā tena deveśaḥ prīyatāṁ me sadāśivaḥ||28||

Таким образом (iti), это (eṣā) поклонение (pūjā), состоящее из слов (vāk-mayī), поднесено (arpitā) к стопам почитаемого Śaṅkara (śrīmat-śaṅkara-pādayoḥ). Пусть через это (подношение) (tena), Sadāśiva, Владыка богов, будет доволен мной (deva-īśaḥ prīyatām me sadāśivaḥ)!||28||

यदक्षरं पदं भ्रष्टं मात्राहीनं च यद्भवेत्।
तत्सर्वम् क्षम्यतां देव प्रसीद परमेश्वर॥२९॥
Yadakṣaraṁ padaṁ bhraṣṭaṁ mātrāhīnaṁ ca yadbhavet|
Tatsarvam kṣamyatāṁ deva prasīda parameśvara||29||

Какой бы (yad... yad) слог (akṣaram) (или) слово (padam) ни был (bhavet) пропущен (bhraṣṭam) или --букв. и-- (ca) произнесён несвоевременно (mātrā-hīnam)... да простит Бог всё это (tad sarvam kṣamyatām deva)! О Всевышний Господь (parama-īśvara), будь доволен (prasīda)!||29||

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते।
पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते॥३०॥
Om̐ pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṁ pūrṇātpūrṇamudacyate|
Pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate||30||

Om̐ (Om̐), То (adas) (есть) Совершенное (pūrṇam), (и) Это (idam) (есть) Совершенное (pūrṇam). То, что является Совершенным (pūrṇam), возникает (udacyate) из Совершенного (pūrṇāt). Удалив (ādāya) Совершенное (pūrṇam) в случае Совершенного (pūrṇasya), (после этого) остаётся (avaśiṣyate) только (eva) Совершенное (pūrṇam)||30||

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः॥
Om̐ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ||

Om̐ (Om̐), покой, покой, покой (śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ)||

в начало

 Дополнительная Информация

Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.

Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.