Dos himnos al Señor Nṛsiṁha

Adorando a la cuarta encarnación de Viṣṇu

 Introducción

Ahora traduciré dos himnos dedicados a Nṛsiṁha (o Narasiṁha), el Hombre-León. Uno de ellos es un «kavaca» o «Mantra armadura», en tanto que el segundo es una «respetuosa salutación». Sus nombres son: Śrīnarasiṁhakavacam y Śrīnṛsiṁhapraṇāmaḥ.

En la tradición vaiṣṇava, Nṛsiṁha es la cuarta encarnación de Viṣṇu. Su aparición está relacionada con Hiraṇyakaśipu, un poderoso asura o demonio que deseaba superar los límites de la muerte, y con su hijo Prahlāda, un niño profundamente devoto de Viṣṇu. Hiraṇyakaśipu, hermano de Hiraṇyākṣa, sentía un profundo resentimiento hacia Viṣṇu. Para obtener un poder extraordinario, emprendió una prolongada austeridad hasta que Brahmā se manifestó ante él y le ofreció una bendición. Como no podía recibir la inmortalidad absoluta, Hiraṇyakaśipu pidió quedar protegido de numerosas formas de muerte. Quiso que no pudiera morir ni de día ni de noche, ni dentro ni fuera de una casa, ni en la tierra ni en el cielo, ni a manos de un ser humano ni de un animal, y que ninguna arma pudiera matarlo. Después de recibir la bendición, conquistó los mundos y exigió que todos reconocieran su autoridad.

Sin embargo, su propio hijo Prahlāda se convirtió en un devoto de Viṣṇu. Aunque Hiraṇyakaśipu intentó educarlo para que fuera leal a su padre, Prahlāda continuó enseñando que la verdadera seguridad no procedía del poder, sino de la devoción al Señor. Furioso, Hiraṇyakaśipu ordenó matar a su hijo. Prahlāda fue expuesto a armas, animales peligrosos, veneno, fuego y otros peligros, pero permaneció sereno y continuó recordando a Viṣṇu. Finalmente, Hiraṇyakaśipu preguntó a Prahlāda dónde estaba su dios. El niño respondió que Viṣṇu estaba presente en todas partes. El rey señaló entonces una columna y preguntó si el Señor también estaba allí. Cuando Hiraṇyakaśipu golpeó la columna, Nṛsiṁha apareció de ella.

Nṛsiṁha tenía forma humana y rasgos de león. No era completamente hombre ni animal. Apareció en el umbral, ni dentro ni fuera; en el crepúsculo, ni de día ni de noche. Tomó a Hiraṇyakaśipu sobre sus muslos, que no eran la tierra ni el cielo, y lo mató con sus garras, que no eran un arma convencional. Después de matar a Hiraṇyakaśipu, Nṛsiṁha permaneció lleno de furia, y los devas dudaron en acercarse a él. Finalmente, Prahlāda fue llevado ante el Señor. El niño se aproximó sin miedo y Nṛsiṁha lo recibió con afecto, poniendo fin a su furia. Prahlāda no pidió riqueza, poder ni venganza. Su deseo era permanecer siempre dedicado a Viṣṇu y pidió también por la liberación espiritual de su padre.

Ahora lee el Śrīnarasiṁhakavacam y el Śrīnṛsiṁhapraṇāmaḥ, y experimenta Supremo Deleite, querido Ser.

Importante: Todo lo que está entre paréntesis y en cursiva dentro de la traducción ha sido agregado por mí para completar el sentido de una determinada frase u oración. A su vez, todo lo que está entre doble guión (--...--) constituye adicional información aclaratoria también agregada por mí.

al inicio

 Śrīnarasiṁhakavacam

नृसिंहकवचं वक्ष्ये प्रह्लादेनोदितं पुरा।
सर्वरक्षाकरं पुण्यं सर्वोपद्रवनाशनम्॥१॥
Nṛsiṁhakavacaṁ vakṣye prahlādenoditaṁ purā|
Sarvarakṣākaraṁ puṇyaṁ sarvopadravanāśanam||1||

Recitaré (vakṣye) el Mantra armadura del Hombre-León (nṛsiṁha-kavacam), que fue pronunciado anteriormente (uditam purā) por Prahlāda (prahlādena), que protege contra todo (sarva-rakṣā-karam), que es auspicioso/propicio/virtuoso (puṇyam), (y) que destruye todos los infortunios y calamidades (sarva-upadrava-nāśanam)||1||

सर्वसम्पत्करं चैव स्वर्गमोक्षप्रदायकम्।
ध्यात्वा नृसिंहं देवेशं हेमसिंहासनस्थितम्॥२॥
Sarvasampatkaraṁ caiva svargamokṣapradāyakam|
Dhyātvā nṛsiṁhaṁ deveśaṁ hemasiṁhāsanasthitam||2||

Tras meditar (dhyātvā) en el Hombre-León (nṛsiṁham), en el Señor de los dioses (deva-īśam), en el que permanece sobre un trono de oro (hema-siṁhāsana-sthitam), (la recitación de este Mantra armadura) produce todos los éxitos y logros (sarva-sampad-karam), al igual que (ca eva) concede Liberación en el Cielo --o «Liberación (y acceso al) Cielo»-- (svarga-mokṣa-pradāyakam)||2||

विवृतास्यं त्रिनयनं शरदिन्दुसमप्रभम्।
लक्ष्म्यालिङ्गितवामाङ्गं विभूतिभिरुपाश्रितम्॥३॥
Vivṛtāsyaṁ trinayanaṁ śaradindusamaprabham|
Lakṣmyāliṅgitavāmāṅgaṁ vibhūtibhirupāśritam||3||

(Uno debería meditar) en Aquél que tiene la boca abierta (vivṛta-āsyam), que tiene tres ojos (tri-nayanam), que tiene el mismo esplendor de la luna de otoño (śarad-indu-samaprabham), que tiene el lado izquierdo de Su cuerpo abrazado por Lakṣmī (lakṣmī-āliṅgita-vāma-aṅgam), (y) que es en quien toman refugio las opulencias y poderes (vibhūtibhiḥ upāśritam)||3||

चतुर्भुजं कोमलाङ्गं स्वर्णकुण्डलशोभितम्।
सरोजशोभितोरस्कं रत्नकेयूरमुद्रितम्॥४॥
Caturbhujaṁ komalāṅgaṁ svarṇakuṇḍalaśobhitam|
Sarojaśobhitoraskaṁ ratnakeyūramudritam||4||

(Uno debería meditar) en Aquél que tiene cuatro brazos (catur-bhujam), cuyo cuerpo es blando (komala-aṅgam), que está embellecido por pendientes de oro (svarṇa-kuṇḍala-śobhitam), cuyo pecho está decorado con un loto --o «cuyo pecho es espléndido como un loto»-- (saroja-śobhita-uraskam), (y) que tiene sellado en Su brazo un brazalete con gemas (ratna-keyūra-mudritam)||4||

तप्तकाञ्चनसङ्काशं पीतनिर्मलवाससम्।
इन्द्रादिसुरमौलिस्थस्फुरन्माणिक्यदीप्तिभिः॥५॥
Taptakāñcanasaṅkāśaṁ pītanirmalavāsasam|
Indrādisuramaulisthasphuranmāṇikyadīptibhiḥ||5||

(Uno debería meditar) en Aquél cuyo inmaculado atuendo es amarillo (pīta-nirmala-vāsasam) (y) luce como el oro fundido (tapta-kāñcana-saṅkāśam), con brillos de rubíes centelleantes que se encuentran en las coronas de dioses tales como Indra, etc. (indra-ādi-sura-mauli-stha-sphurat-māṇikya-dīptibhiḥ)||5||

विराजितपदद्वन्द्वं शङ्खचक्रादिहेतिभिः।
गरुत्मता च विनयात्स्तूयमानं मुदान्वितम्॥६॥
Virājitapadadvandvaṁ śaṅkhacakrādihetibhiḥ|
Garutmatā ca vinayātstūyamānaṁ mudānvitam||6||

(Uno debería meditar) en Aquél cuyos dos pies son gloriosos (virājita-pada-dvandvam), que está dotado de armas tales como la caracola, el disco, etc. (śaṅkha-cakra-ādi-hetibhiḥ), que está lleno de Dicha (muda-anvitam) y (ca) está siendo alabado (stūyamānam) por Garuḍa (garutmatā) con humildad y reverencia (vinayāt)||6||

स्वहृत्कमलसंवासं कृत्वा तु कवचं पठेत्।
नृसिंहो मे शिरः पातु लोकरक्षार्थसम्भवः॥७॥
Svahṛtkamalasaṁvāsaṁ kṛtvā tu kavacaṁ paṭhet|
Nṛsiṁho me śiraḥ pātu lokarakṣārthasambhavaḥ||7||

Tras hacer una morada (para Él) en el loto del propio corazón (sva-hṛd-kamala-saṁvāsam kṛtvā tu), uno debería recitar (paṭhet) el Mantra armadura (kavacam): ¡Que el Hombre-León, que ha surgido con el objeto de proteger a la gente --o «a los mundos»-- proteja (nṛsiṁhaḥ... pātu loka-rakṣā-artha-sambhavaḥ) mi cabeza (me śiras)!||7||

सर्वगोऽपि स्तम्भवासः भालं मे रक्षतु ध्वनिम्।
नृसिंहो मे दृशौ पातु सोमसूर्याग्निलोचनः॥८॥
Sarvago'pi stambhavāsaḥ bhālaṁ me rakṣatu dhvanim|
Nṛsiṁho me dṛśau pātu somasūryāgnilocanaḥ||8||

Aunque (api) Él es Todopenetrante (sarvagaḥ), mora en un pilar (stambha-vāsaḥ). ¡Que Él proteja (rakṣatu) mi (me) frente (bhālam) (y mi) voz/palabra (dhvanim)! ¡Que el Hombre-León, cuyos ojos son la luna, el sol y el fuego, proteja (nṛsiṁhaḥ... pātu soma-sūrya-agni-locanaḥ) mis ojos (me dṛśau)!||8||

स्मृतिं मे पातु नृहरिर्मुनिवर्यस्तुतिप्रियः।
नासं मे सिंहनासस्तु मुखं लक्ष्मीमुखप्रियः॥९॥
Smṛtiṁ me pātu nṛharirmunivaryastutipriyaḥ|
Nāsaṁ me siṁhanāsastu mukhaṁ lakṣmīmukhapriyaḥ||9||

¡Que el Hombre-León, que es aficionado de las alabanzas (vertidas) por los mejores entre los sabios proteja (pātu nṛhariḥ muni-varya-stuti-priyaḥ) mi memoria (smṛtim me)! ¡Que el Que tiene nariz de león (proteja) (siṁha-nāsaḥ tu) mi nariz (nāsam me)! ¡Que el Que es querido y lo principal para Lakṣmī (proteja) (lakṣmī-mukha-priyaḥ) (mi) boca (mukham)!||9||

सर्वविद्याधिपः पातु नृसिंहो रसनां मम।
वक्त्रं पात्विन्दुवदनः सदा प्रह्लादवन्दितः॥१०॥
Sarvavidyādhipaḥ pātu nṛsiṁho rasanāṁ mama|
Vaktraṁ pātvinduvadanaḥ sadā prahlādavanditaḥ||10||

¡Que el Hombre-León, que es el Señor de todas las ciencias, proteja (sarva-vidyā-adhipaḥ pātu nṛsiṁhaḥ) mi lengua (rasanām mama)! ¡Que el Que tiene un rostro como la luna (y) que es siempre ensalzado por Prahlāda proteja (pātu indu-vadanaḥ sadā prahlāda-vanditaḥ) (mi) rostro (vaktram)!||10||

नृसिंहः पातु मे कण्ठं स्कन्धौ भूभरान्तकृत्।
दिव्यास्त्रशोभितभुजो नृसिंहः पातु मे भुजौ॥११॥
Nṛsiṁhaḥ pātu me kaṇṭhaṁ skandhau bhūbharāntakṛt|
Divyāstraśobhitabhujo nṛsiṁhaḥ pātu me bhujau||11||

¡Que el Hombre-León proteja (nṛsiṁhaḥ pātu) mi garganta (me kaṇṭham)! ¡Que el Que pone fin a la carga de la Tierra --es decir, Él mata demonios y todo tipo de gente inmunda, los cuales son una carga para la Tierra-- (proteja) (bhū-bhara-anta-kṛt) (mis) hombros (skandhau)! ¡Que el Hombre-León cuyos brazos están embellecidos por armas divinas proteja (divya-astra-śobhita-bhujaḥ nṛsiṁhaḥ pātu) mis brazos (me bhujau)!||11||

करौ मे देववरदो नृसिंहः पातु सर्वतः।
हृदयं योगिसाध्यश्च निवासं पातु मे हरिः॥१२॥
Karau me devavarado nṛsiṁhaḥ pātu sarvataḥ|
Hṛdayaṁ yogisādhyaśca nivāsaṁ pātu me hariḥ||12||

¡Que el Hombre-León que le concede dádivas a los dioses proteja (deva-vara-daḥ nṛsiṁhaḥ pātu) mis manos (karau me) desde todas direcciones (sarvatas)! ¡Que el Que ha de ser alcanzado por los yogī-s proteja (yogi-sādhyaḥ... pātu) (mi) corazón (hṛdayam), y (ca) que Hari --Viṣṇu-- (proteja) (hariḥ) mi vivienda (nivāsam... me)!||12||

मध्यं पातु हिरण्याक्षवक्षःकुक्षिविदारणः।
नाभिं मे पातु नृहरिः स्वनाभिब्रह्मसंस्तुतः॥१३॥
Madhyaṁ pātu hiraṇyākṣavakṣaḥkukṣividāraṇaḥ|
Nābhiṁ me pātu nṛhariḥ svanābhibrahmasaṁstutaḥ||13||

¡Que el Que ha desgarrado el abdomen y el pecho de Hiraṇyākṣa --el hermano del demonio Hiraṇyakaśipu, que fue asesinado por Varāha, la tercera encarnación de Viṣṇu-- proteja (pātu hiraṇyākṣa-vakṣas-kukṣi-vidāraṇaḥ) (mi) cintura (madhyam)! ¡Que el Hombre-León, que es alabado por Brahmā (que ha emergido) de Su propio ombligo, proteja (pātu nṛhariḥ sva-nābhi-brahma-saṁstutaḥ) mi ombligo (nābhim me)!||13||

ब्रह्माण्डकोटयः कट्यां यस्यासौ पातु मे कटिम्।
गुह्यं मे पातु गुह्यानां मन्त्राणां गुह्यरूपदृक्॥१४॥
Brahmāṇḍakoṭayaḥ kaṭyāṁ yasyāsau pātu me kaṭim|
Guhyaṁ me pātu guhyānāṁ mantrāṇāṁ guhyarūpadṛk||14||

¡Que Aquél en cuyas caderas (hay) millones de huevos de Brahmā proteja (brahma-aṇḍa-koṭayaḥ kaṭyām yasya asau pātu) mis caderas (me kaṭim)! ¡Que el Que percibe la forma oculta de misterios y Mantra-s proteja (pātu guhyānām mantrāṇām guhya-rūpa-dṛk) mis partes privadas --es decir, mis órganos sexuales-- (guhyam me)!||14||

ऊरू मनोभवः पातु जानुनी नररूपधृक्।
जङ्घे पातु धराभारहर्ता योऽसौ नृकेसरी॥१५॥
Ūrū manobhavaḥ pātu jānunī nararūpadhṛk|
Jaṅghe pātu dharābhārahartā yo'sau nṛkesarī||15||

¡Que (Él que es el verdadero) Dios del Amor proteja (manobhavaḥ pātu) (mis) muslos (ūrū)! ¡Que el Que tiene una forma humana (proteja) (nara-rūpa-dhṛk) (mis) rodillas (jānunī)! ¡Que el Que destruye la carga de la Tierra, el Hombre-León, proteja (pātu dharā-bhāra-hartā yaḥ asau nṛ-kesarī) (mis) espinillas --la porción de la pierna entre el tobillo y la rodilla-- (jaṅghe)!||15||

सुरराज्यप्रदः पातु पादौ मे नृहरीश्वरः।
सहस्रशीर्षा पुरुषः पातु मे सर्वशस्तनुम्॥१६॥
Surarājyapradaḥ pātu pādau me nṛharīśvaraḥ|
Sahasraśīrṣā puruṣaḥ pātu me sarvaśastanum||16||

¡Que el Señor Hombre-León, que concede dominio sobre los dioses, proteja (sura-rājya-pradaḥ pātu... nṛhari-īśvaraḥ) mis pies (pādau me)! ¡Que la Persona de mil cabezas proteja (sahasra-śīrṣā puruṣaḥ pātu) mi cuerpo (me... tanum) completamente (sarvaśas)!||16||

महोग्रः पूर्वतः पातु महावीराग्रजोऽग्नितः।
महाविष्णुर्दक्षिणे तु महाज्वालस्तु नैरृतौ॥१७॥
Mahograḥ pūrvataḥ pātu mahāvīrāgrajo'gnitaḥ|
Mahāviṣṇurdakṣiṇe tu mahājvālastu nairṛtau||17||

¡Que el Que es grandemente feroz (me) proteja (mahā-ugraḥ... pātu) desde el este (pūrvatas)! ¡Que el Que es el hermano mayor de los grandes héroes (me proteja) (mahā-vīra-agrajaḥ) desde el sudeste (agnitas)! ¡Que el Gran Viṣṇu (me proteja) (mahā-viṣṇuḥ) en el sur (dakṣiṇe tu)! ¡Que la Gran Flama (me proteja) (mahā-jvālaḥ tu) en el sudoeste (nairṛtau)!||17||

पश्चिमे पातु सर्वेशो दिशि मे सर्वतोमुखः।
नृसिंहः पातु वायव्यां सौम्यां भीषणविग्रहः॥१८॥
Paścime pātu sarveśo diśi me sarvatomukhaḥ|
Nṛsiṁhaḥ pātu vāyavyāṁ saumyāṁ bhīṣaṇavigrahaḥ||18||

¡Que el Señor de todo, cuyos rostros están en todo lugar, me proteja (pātu sarva-īśaḥ... me sarvatas-mukhaḥ) en la dirección oeste (paścime... diśi)! ¡Que el Hombre-León (me) proteja (nṛsiṁhaḥ pātu) en el noroeste (vāyavyām)! ¡Que el Que tiene una forma aterradora (me proteja) (bhīṣaṇa-vigrahaḥ) en el norte (saumyām)!||18||

ईशान्यां पातु भद्रो मे सर्वमङ्गलदायकः।
संसारभयतः पातु मृत्योर्मृत्युर्नृकेसरी॥१९॥
Īśānyāṁ pātu bhadro me sarvamaṅgaladāyakaḥ|
Saṁsārabhayataḥ pātu mṛtyormṛtyurnṛkesarī||19||

¡Que el Auspicioso que otorga todo bienestar y felicidad me proteja (pātu bhadraḥ me sarva-maṅgala-dāyakaḥ) en el noreste (īśānyām)! ¡Que el Hombre-León, que es la Muerte, (me) proteja (pātu... mṛtyuḥ nṛkesarī) del miedo al Saṁsāra (saṁsāra-bhayatas) (y) de la muerte (mṛtyoḥ)!||19||

इदं नृसिंहकवचं प्रह्लादमुखमण्डितम्।
भक्तिमान्यः पठेन्नित्यं सर्वपापैः प्रमुच्यते॥२०॥
Idaṁ nṛsiṁhakavacaṁ prahlādamukhamaṇḍitam|
Bhaktimānyaḥ paṭhennityaṁ sarvapāpaiḥ pramucyate||20||

Este (idam) Nṛsiṁhakavacam (nṛsiṁha-kavacam) está adornado con el rostro/la boca de Prahlāda (prahlāda-mukha-maṇḍitam). El devoto (bhaktimān) que (yaḥ) (lo) recita (paṭhet) siempre (nityam) se libera (pramucyate) de todos los pecados (sarva-pāpaiḥ)||20||

पुत्रवान्धनवांल्लोके दीर्घायुरुपजायते।
यं यं कामयते कामं तं तं प्राप्नोत्यसंशयम्॥२१॥
Putravāndhanavāṁlloke dīrghāyurupajāyate|
Yaṁ yaṁ kāmayate kāmaṁ taṁ taṁ prāpnotyasaṁśayam||21||

Cualquier cosa (yam yam) él desee (kāmayate), ese mismo (tam tam) deseo (kāmam) él alcanza (prāpnoti), sin duda (asaṁśayam). Él se vuelve (upajāyate) alguien con hijos (putravān), riquezas (dhanavān) (o incluso) una larga vida (dīrgha-āyuḥ) en (este) mundo (loke)||21||

सर्वत्र जयमाप्नोति सर्वत्र विजयी भवेत्।
भूम्यन्तरीक्षदिव्यानां ग्रहाणां विनिवारणम्॥२२॥
Sarvatra jayamāpnoti sarvatra vijayī bhavet|
Bhūmyantarīkṣadivyānāṁ grahāṇāṁ vinivāraṇam||22||

Él obtiene (āpnoti) victoria (jayam) en todo lugar (sarvatra), él se vuelve (bhavet) victorioso (vijayī) en todas partes (sarvatra), (y él también consigue) protección de la influencia --lit. el mantener alejado-- (vinivāraṇam) de tierra, atmósfera y cielo (bhūmi-antarīkṣa-divyānām) (al igual que) de los planetas (grahāṇām)||22||

वृश्चिकोरगसम्भूतविषापहरणं परम्।
ब्रह्मराक्षसयक्षाणां दूरोत्सारणकारणम्॥२३॥
Vṛścikoragasambhūtaviṣāpaharaṇaṁ param|
Brahmarākṣasayakṣāṇāṁ dūrotsāraṇakāraṇam||23||

(Ésta es) la (medicina) suprema que extrae el veneno proveniente de serpientes y escorpiones (vṛścika-uraga-sambhūta-viṣa-apaharaṇam param), (y) es la causa que mantiene alejados (dūra-utsāraṇa-kāraṇam) a brahmarākṣasa-s y yakṣa-s --diferentes tipos de demonios y fantasmas-- (brahmarākṣasa-yakṣāṇām)||23||

भूर्जे वा तालपत्रे वा कवचं लिखितं शुभम्।
करमूले धृतं येन सिध्येयुः कर्मसिद्धयः॥२४॥
Bhūrje vā tālapatre vā kavacaṁ likhitaṁ śubham|
Karamūle dhṛtaṁ yena sidhyeyuḥ karmasiddhayaḥ||24||

(Si este) auspicioso (śubham) Mantra armadura (kavacam) se escribe (likhitam) sobre corteza de abedul (bhūrje) o (vā... vā) sobre una hoja de palmera (tāla-patre), (y luego) se lleva (eso) (dhṛtam) en la muñeca (kara-mūle), (entonces,) debido a ello (yena), las ejecuciones de los actos (karma-siddhayaḥ) tienen éxito (sidhyeyuḥ)||24||

देवासुरमनुष्येषु स्वं स्वमेव जयं लभेत्।
एकसन्ध्यं त्रिसन्ध्यं वा यः पठेन्नियतो नरः॥२५॥
Devāsuramanuṣyeṣu svaṁ svameva jayaṁ labhet|
Ekasandhyaṁ trisandhyaṁ vā yaḥ paṭhenniyato naraḥ||25||

La persona (naraḥ) constante (niyataḥ) que (yaḥ) recita (este Mantra armadura) (paṭhet) en uno de los puntos de unión --es decir, al amanecer, al mediodía o al atardecer-- (eka-sandhyam) o (vā) en los tres puntos de unión --al amanecer, al mediodía y al atardecer-- (tri-sandhyam) consigue (labhet) toda victoria (svam svam eva jayam) con referencia a dioses, demonios y humanos (deva-asura-manuṣyeṣu)||25||

सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति।
द्वात्रिंशतिसहस्राणि पठेच्छुद्धात्मनां नृणाम्॥२६॥
Sarvamaṅgalamāṅgalyaṁ bhuktiṁ muktiṁ ca vindati|
Dvātriṁśatisahasrāṇi paṭhecchuddhātmanāṁ nṛṇām||26||

(El que) recita (paṭhet) treinta y dos mil veces (dvātriṁśati-sahasrāṇi) (este Mantra armadura) de las personas puras (śuddha-ātmanām nṛṇām) obtiene (vindati) la auspiciosidad de todo lo auspicioso (sarva-maṅgala-māṅgalyam), disfrute mundano (bhuktim) y (ca) Liberación (muktim)||26||

कवचस्यास्य मन्त्रस्य मन्त्रसिद्धिः प्रजायते।
अनेन मन्त्रराजेन कृत्वा भस्माभिमन्त्रणम्॥२७॥
Kavacasyāsya mantrasya mantrasiddhiḥ prajāyate|
Anena mantrarājena kṛtvā bhasmābhimantraṇam||27||

(A través de la recitación) de este Mantra armadura (kavacasya asya mantrasya) se produce (prajāyate) perfección con relación a los Mantra-s (mantra-siddhiḥ). Mediante este Rey de los Mantra-s (anena mantra-rājena) (se consigue lo mismo que) haciendo (kṛtvā) una consagración con ceniza sagrada (bhasma-abhimantraṇam)||27||

तिलकं विन्यसेद्यस्तु तस्य ग्रहभयं हरेत्।
त्रिवारं जपमानस्तु दत्तं वार्यभिमन्त्र्य च॥२८॥
Tilakaṁ vinyasedyastu tasya grahabhayaṁ haret|
Trivāraṁ japamānastu dattaṁ vāryabhimantrya ca||28||

Para el que (yaḥ tu tasya) se ha puesto (vinyaset) un tilaka --la famosa marca vaiṣṇava sobre la frente-- (tilakam), y (ca) murmura entre dientes (este Śrīnarasiṁhakavacam) (japamānaḥ tu) tres veces (tri-vāram) tras consagrar (abhimantrya) agua ofrecida (dattam vāri), (este Mantra armadura) elimina (haret) el miedo a los planetas (graha-bhayam)||28||

प्राशयेद्यो नरो मन्त्रं नृसिंहध्यानमाचरेत्।
तस्य रोगाः प्रणश्यन्ति ये च स्युः कुक्षिसम्भवाः॥२९॥
Prāśayedyo naro mantraṁ nṛsiṁhadhyānamācaret|
Tasya rogāḥ praṇaśyanti ye ca syuḥ kukṣisambhavāḥ||29||

Para esa (tasya) persona (naraḥ) que (yaḥ) alimenta (prāśayet) al Mantra (mediante su recitación) (mantra), (y) que realiza (ācaret) meditación en el Hombre-León (nṛsiṁha-dhyānam), las enfermedades (rogāḥ) desaparecen (praṇaśyanti), y (especialmente) (ca) las que (ye) se producen en el abdomen (syuḥ kukṣi-sambhavāḥ)||29||

किमत्र बहुनोक्तेन नृसिंहसदृशो भवेत्।
मनसा चिन्तितं यत्तु स तच्चाप्नोत्यसंशयम्॥३०॥
Kimatra bahunoktena nṛsiṁhasadṛśo bhavet|
Manasā cintitaṁ yattu sa taccāpnotyasaṁśayam||30||

¿Qué necesidad hay de hablar mucho (kim... bahunā uktena) acerca de esto (atra)? Él se vuelve (bhavet) similar al Hombre-León (nṛsiṁha-sadṛśaḥ). Lo que (yad tu) haya pensado (cintitam) con (su) mente (manasā), él (saḥ) obtiene (āpnoti) eso (tad), sin duda (asaṁśayam)||30||

गर्जन्तं गर्जयन्तं निजभुजपटलं स्फोटयन्तं हठन्तं
रूपयन्तं तापयन्तं दिवि भुवि दितिजं क्षेपयन्तं क्षिपन्तम्।
क्रन्दन्तं रोषयन्तं दिशि दिशि सततं संहरन्तं भरन्तं
वीक्षन्तं घूर्णयन्तं शरनिकरशतैर्दिव्यसिंहं नमामि॥३१॥
Garjantaṁ garjayantaṁ nijabhujapaṭalaṁ sphoṭayantaṁ haṭhantaṁ
rūpayantaṁ tāpayantaṁ divi bhuvi ditijaṁ kṣepayantaṁ kṣipantam|
Krandantaṁ roṣayantaṁ diśi diśi satataṁ saṁharantaṁ bharantaṁ
vīkṣantaṁ ghūrṇayantaṁ śaranikaraśatairdivyasiṁhaṁ namāmi||31||

Me inclino (namāmi) ante el divino León (divya-siṁham) que ruge (garjantam), que hace rugir (garjayantam), ante el Que tiene una multitud de brazos propios (nija-bhuja-paṭalam), ante el Que desgarra repentinamente (sphoṭayantam), ante el Que oprime y trata con violencia (haṭhantam), ante el Que busca (rūpayantam) (y) les causa dolor (tāpayantam) a (cualquier) descendiente de Diti --a cualquier daitya o demonio-- (diti-jam) en el Cielo (divi) (y) en la Tierra (bhuvi), ante el Que arroja (kṣepayantam) (y) golpea (a dichos daitya-s) (kṣipantam), ante el Que ruge (krandantam) (y) está enojado (roṣayantam), ante el Que aniquila (a tales demonios) (saṁharantam) constantemente (satatam) en todas direcciones (diśi diśi), ante el Que sostiene (bharantam), ante el Que revisa minuciosamente (vīkṣantam), (y) ante el Que sacude (ghūrṇayantam) con cientos de lluvias de flechas (śara-nikara-śataiḥ)||31||

॥इति श्रीब्रह्माण्डपुराणे प्रह्लादोक्तं श्रीनरसिंहकवचं सम्पूर्णम्॥
||Iti śrībrahmāṇḍapurāṇe prahlādoktaṁ śrīnarasiṁhakavacaṁ sampūrṇam||

||De este modo (iti), en el venerable Brahmāṇḍapurāṇa (śrī-brahmāṇḍa-purāṇe), el glorioso Mantra armadura del Hombre-León (śrī-narasiṁha-kavacam) pronunciado por Prahlāda (prahlāda-uktam) está completo (sampūrṇam)||

al inicio

 Śrīnṛsiṁhapraṇāmaḥ

नमस्ते नरसिंहाय प्रह्लादाह्लाददायिने।
हिरण्यकशिपोर्वक्षःशिलाटङ्कनखालये॥१॥
Namaste narasiṁhāya prahlādāhlādadāyine|
Hiraṇyakaśiporvakṣaḥśilāṭaṅkanakhālaye||1||

Salutación a Ti, Hombre-León (namas te narasiṁhāya), que le das Dicha a Prahlāda (prahlāda-āhlāda-dāyine), (a Ti) cuya hilera de uñas cual cinceles (desgarra) la piedra del pecho (vakṣas-śilā-ṭaṅka-nakha-ālaye) de Hiraṇyakaśipu (hiraṇyakaśipoḥ)||1||

इतो नृसिंहः परतो नृसिंहो यतो यतो यामि ततो नृसिंहः।
बहिर्नृसिंहो हृदये नृसिंहो नृसिंहमादिं शरणं प्रपद्ये॥२॥
Ito nṛsiṁhaḥ parato nṛsiṁho yato yato yāmi tato nṛsiṁhaḥ|
Bahirnṛsiṁho hṛdaye nṛsiṁho nṛsiṁhamādiṁ śaraṇaṁ prapadye||2||

Aquí (itas) (está) el Hombre-León (nṛsiṁhaḥ), allí (paratas) (está) el Hombre-León (nṛsiṁhaḥ), dondequiera (yatas yatas) que vaya (yāmi) ahí (tatas) (está) el Hombre-León (nṛsiṁhaḥ). Afuera (bahis) (está) el Hombre-León (nṛsiṁhaḥ), en el corazón (hṛdaye) (está) el Hombre-León (nṛsiṁhaḥ). Tomo refugio (śaraṇam prapadye) en el Primordial (ādim) Hombre-León (nṛsiṁham)||2||

तव करकमलवरे नखमद्भुतशृङ्गम्।
दलितहिरण्यकशिपुतनुभृङ्गम्।
केशवधृतनरहरिरूप जय जगदीश हरे॥
Tava karakamalavare nakhamadbhutaśṛṅgam|
Dalitahiraṇyakaśiputanubhṛṅgam|
Keśavadhṛtanaraharirūpa jaya jagadīśa hare||

En Tu muy excelente mano de loto (tava kara-kamala-vare), la uña (nakham), (cual) maravilloso cuerno (adbhuta-śṛṅgam), desgarra al cuerpo de Hiraṇyakaśipu como si fuera una abeja (dalita-hiraṇyakaśipu-tanu-bhṛṅgam). ¡Oh Forma del Hombre-León asumida por Keśava --por Viṣṇu-- (keśava-dhṛta-narahari-rūpa), victoria (a Ti) (jaya), oh Señor del universo (jagat-īśa), oh Hari (hare)!||

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 Información Adicional

Este documento ha sido concebido por Gabriel Pradīpaka, uno de los dos fundadores de este sitio, y guru espiritual versado en idioma Sánscrito y filosofía Trika.

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