Kuṇḍalinīstavaḥ

Canto de alabanza a Kuṇḍalinī

 Introducción

Éste es el Kuṇḍalinīstavaḥ que se ubica dentro del venerable Rudrayāmalottaratantra. Al estar dentro de un Tantra, su autor es el Señor Mismo y no un mero humano. La palabra «stavaḥ» significa tres cosas, principalmente: Alabanza, canto de alabanza, o himno. Y «Kuṇḍalinī» es la Śakti o Poder Supremo que reside en el cuerpo. El despertar de este Poder marca el inicio del verdadero camino espiritual. Este corto himno es muy fácil de cantar y suele entonárselo durante los seminarios de mi linaje espiritual en los cuales se despierta a Kuṇḍalinī. Es grandemente auspicioso y dador del fruto del despertar de Kuṇḍalinī. Quise traducirlo para que así queden bendecidos todos los que lean y canten esta alabanza.

Ahora lee el Kuṇḍalinīstavaḥ y experimenta Supremo Deleite, querido Śiva.

Importante: Todo lo que está entre paréntesis y en cursiva dentro de la traducción ha sido agregado por mí para completar el sentido de una determinada frase u oración. A su vez, todo lo que está entre doble guión (--...--) constituye adicional información aclaratoria también agregada por mí.

al inicio

 Kuṇḍalinīstavaḥ

जन्मोद्धारनिरीक्षणीह तरुणी वेदादिबीजादिमा नित्यं चेतसि भाव्यते भुवि कदा सद्वाक्यसञ्चारिणी।
मां पातु प्रियदासभावकपदं सङ्घातये श्रीधरा धात्रि त्वं स्वयमादिदेववनिता दीनातिदीनं पशुम्॥१॥
Janmoddhāranirīkṣaṇīha taruṇī vedādibījādimā nityaṁ cetasi bhāvyate bhuvi kadā sadvākyasañcāriṇī|
Māṁ pātu priyadāsabhāvakapadaṁ saṅghātaye śrīdharā dhātri tvaṁ svayamādidevavanitā dīnātidīnaṁ paśum||1||

(Kuṇḍalinī) busca extraer aquí --en este mundo-- (a Sus devotos) del (ciclo de) los nacimientos (janma-uddhāra-nirīkṣaṇī iha). (Ella es) la Taruṇī --lit. una mujer joven-- (taruṇī) que es primordial en los Mantra-s semilla, (al igual que) en los Veda-s, etc. (veda-ādi-bīja-ādimā). En la Tierra (bhuvi), se presenta siempre (nityam... bhāvyate) en la mente (cetasi). A veces --preferiría «kadācid»-- (kadā), Ella comunica/transmite en las declaraciones de los sabios (sat-vākya-sañcāriṇī). ¡Que Ella, la venerable Sostenedora, me proteja a mí, que estoy en una condición dotada del sentimiento de ser (Su) amado sirviente (mām pātu priya-dāsa-bhāvaka-padam... śrī-dharā), para alcanzar Unión --Unión con el Ser Supremo-- (saṅghātaye)! ¡Oh Madre (dhātri), Tú (tvam) Misma (svayam) (eres) la amada esposa del Dios primordial (ādi-deva-vanitā)! (¡Que Ella, me proteja a mí que soy) una bestia --es decir, un ser en esclavitud-- (paśum) más miserable que el más miserable (dīna-ati-dīnaṁ)!||1||

रक्ताभामृतचन्द्रिका लिपिमयी सर्पाकृतिर्निद्रिता जाग्रत्कूर्मसमाश्रिता भगवति त्वं मां समालोकय।
मांसोद्गन्धकुगन्धदोषजडितं वेदादिकार्यान्वितं स्वल्पस्वामलचन्द्रकोटिकिरणैर्नित्यं शरीरं कुरु॥२॥
Raktābhāmṛtacandrikā lipimayī sarpākṛtirnidritā jāgratkūrmasamāśritā bhagavati tvaṁ māṁ samālokaya|
Māṁsodgandhakugandhadoṣajaḍitaṁ vedādikāryānvitaṁ svalpasvāmalacandrakoṭikiraṇairnityaṁ śarīraṁ kuru||2||

(Kuṇḍalinī) tiene un esplendor rojo (rakta-ābhā), es la nectárea luz de la luna (amṛta-candrikā), está repleta de letras (lipi-mayī), posee la forma de una serpiente (sarpa-ākṛtiḥ), está dormida (nidritā), (y) mora en el Kūrmaprāṇa en vigilia --el Kūrmaprāṇa produce el parpadeo-- (jāgrat-kūrma-samāśritā). ¡Oh Señora (bhagavati), mírame (mām samālokaya)! (Mi cuerpo) se ha vuelto inerte debido a los desórdenes de los tres humores corporales, y huele mal debido a los olores de la carne (māṁsa-udgandha-kugandha-doṣa-jaḍitam), (pero aún así) está vinculado (a la realización) de rituales védicos, etc. (veda-ādi-kārya-anvitam). ¡Haz (kuru) a (este) cuerpo (śarīram) eterno (nityam) mediante una muy pequeña porción de tus propios millones de rayos puros de luna (su-alpa-sva-amala-candra-koṭi-kiraṇaiḥ)!||2||

सिद्धार्थी निजदोषवित्स्थलगतिर्व्याजीयते विद्यया कुण्डल्या कुलमार्गमुक्तनगरी मायाकुमार्गः श्रिया।
यद्येवं भजति प्रभातसमये मध्याह्नकालेऽथवा नित्यं यः कुलकुण्डलीजपपदाम्भोजं स सिद्धो भवेत्॥३॥
Siddhārthī nijadoṣavitsthalagatirvyājīyate vidyayā kuṇḍalyā kulamārgamuktanagarī māyākumārgaḥ śriyā|
Yadyevaṁ bhajati prabhātasamaye madhyāhnakāle'thavā nityaṁ yaḥ kulakuṇḍalījapapadāmbhojaṁ sa siddho bhavet||3||

--El sánscrito es extremadamente rebuscado en la primera parte de esta estrofa. Tal vez algunos errores se filtraron a lo largo de los siglos. Traduzco pero debo rellenar las inconsistencias en la estructura gramatical con algo de imaginación. Como siempre, honestidad ante todo--

El que desea alcanzar la perfección --esperaría «siddhyarthī en cambio»-- (siddha-arthī) (y) conoce sus propios defectos (nija-doṣa-vit) se vuelve victorioso --leo, literalmente, «es conquistado»-- (vyājīyate) mientras se mueve por la tierra --no hallé un mejor significado-- (sthala-gatiḥ) por medio de la Kuṇḍalī que es Conocimiento (vidyayā kuṇḍalyā), (y llega) a la ciudad de los liberados mediante la senda de Kula --de Śakti-- (kula-mārga-mukta-nagarī). El mal sendero de la Māyā (māyā-ku-mārgaḥ) (es removido) por la Venerable y Espléndida --por Kuṇḍalinī-- (śriyā). Si (yadi), al amanecer (prabhāta-samaye) o (athavā) al mediodía (madhyāhna-kāle), él adora --ese «yaḥ» luce innecesario-- (bhajati... yaḥ) de este modo (evam) constantemente (nityam) los pies de loto del japa --de la murmuración de este himno-- de Kulakuṇḍalī (kula-kuṇḍalī-japa-pada-ambhojam), se vuelve (saḥ... bhavet) exitoso (siddhaḥ)||3||

वाय्वाकाशचतुर्दलेऽतिविमले वाञ्छाफलोन्मूलके नित्यं सम्प्रति नित्यदेहघटिता सङ्केतिता भाविता।
विद्या कुण्डलमानिनी स्वजननी मायाक्रिया भाव्यते यैस्तैः सिद्धकुलोद्भवैः प्रणतिभिः सत्स्तोत्रकैः शम्भुभिः॥४॥
Vāyvākāśacaturdale'tivimale vāñchāphalonmūlake nityaṁ samprati nityadehaghaṭitā saṅketitā bhāvitā|
Vidyā kuṇḍalamāninī svajananī māyā kriyā bhāvyate yaistaiḥ siddhakulodbhavaiḥ praṇatibhiḥ satstotrakaiḥ śambhubhiḥ||4||

¡Oh Purísima que arrancas de raíz los frutos de los deseos! (ati-vimale vāñchā-phala-unmūlake), (Tu Forma) convencional (saṅketitā) es siempre contemplada --es decir, se medita en ella-- (nityam bhāvitā) de la manera correcta (samprati) como consistiendo en un cuerpo eterno (nitya-deha-ghaṭitā) (que reside) en el (cakra) de cuatro pétalos --en el Mūlādhāra-- (donde moran) viento y éter (vāyu-ākāśa-catur-dale). (Ella, que es) Conocimiento (vidyā), (que es) la muy respetable Enroscada (kuṇḍala-māninī), (que es) Su propia Madre (sva-jananī), (que es) Māyā (māyā) (y) Kriyā --Actividad-- (kriyā), es contemplada (bhāvyate) por aquéllos que (yaiḥ taiḥ) (la adoran) mediante los verdaderos himnos de Śambhu --de Śiva-- (sat-stotrakaiḥ śambhubhiḥ) (y también) mediante postraciones/salutaciones (praṇatibhiḥ) que surgen de la comunidad de los Siddha-s --de los seres perfeccionados-- (siddha-kula-udbhavaiḥ) --el sánscrito aquí es un poco traído de los pelos, debo decir--||4||

धाताशङ्करमोहिनी त्रिभुवनच्छायापटोद्गामिनी संसारादिमहासुखप्रहरणी तत्र स्थिता योगिनी।
सर्वग्रन्थिविभेदिनी स्वभुजगा सूक्ष्मातिसूक्ष्मा परा ब्रह्मज्ञानविनोदिनी कुलकुटी व्याघातिनी भाव्यते॥५॥
Dhātāśaṅkaramohinī tribhuvanacchāyāpaṭodgāminī saṁsārādimahāsukhapraharaṇī tatra sthitā yoginī|
Sarvagranthivibhedinī svabhujagā sūkṣmātisūkṣmā parā brahmajñānavinodinī kulakuṭī vyāghātinī bhāvyate||5||

Permaneciendo (sthitā) allí --en el Mūlādhāra-- (tatra), la Yoginī (yoginī) engaña a Śaṅkara y al Creador --a Brahmā-- (dhātā-śaṅkara-mohinī), levanta el velo de la sombra en los tres mundos --en cielo, infierno y tierra-- (tri-bhuvana-chāyā-paṭa-udgāminī), destruye la gran felicidad del Saṁsāra --de la Trasmigración--, etc. (saṁsāra-ādi-mahā-sukha-praharaṇī), perfora todos los nudos (sarva-granthi-vibhedinī), toma la forma de una serpiente --lit. «es Su propia serpiente»-- (sva-bhujagā), es más sutil que lo más sutil (sūkṣma-ati-sūkṣmā), es Suprema (parā), es la que deleita por medio del Conocimiento de Brahma --del Absoluto-- (brahma-jñāna-vinodinī), (y) se la concibe (bhāvyate) como teniendo una forma curva (kula-kuṭī) que golpea y destruye (la ignorancia) (vyāghātinī)||5||

वन्दे श्रीकुलकुण्डलीं त्रिवलिभिः साङ्गैः स्वयम्भूप्रियां प्राविष्टाम्बरमारचित्तचपलां बालाबलानिष्कलाम्।
या देवी परिभाति वेदवदना सम्भावनी तापिनीष्टानां शिरसि स्वयम्भुवनितां सम्भावयामि क्रियाम्॥६॥
Vande śrīkulakuṇḍalīṁ trivalibhiḥ sāṅgaiḥ svayambhūpriyāṁ prāviṣṭāmbaramāracittacapalāṁ bālābalāniṣkalām|
Yā devī paribhāti vedavadanā sambhāvanī tāpinīṣṭānāṁ śirasi svayambhuvanitāṁ sambhāvayāmi kriyām||6||

Le rindo homenaje (vande) a la venerable Kulakuṇḍalī (śrī-kula-kuṇḍalīm), a la Amada de Svayambhū --del autoexistente liṅga en torno al cual Kuṇḍalinī mora enroscada en Mūlādhāra-- (svayambhū-priyām) (que rodea a este liṅga) en tres pliegues con (todos) los miembros (de Su séquito) (tri-valibhiḥ sāṅgaiḥ), a la que se mueve de aquí para allá en la mente (llena de) amor que ha ingresado en el Éter --sería más correcto «praviṣṭa»-- (prāviṣṭa-ambara-māra-citta-capalām), a la que es una chica, débil y sin partes (bālā-abalā-niṣkalām). La Diosa (devī) que (yā) brilla (paribhāti) como el Rostro de los Veda-s (veda-vadanā) lleva a cabo (todo lo necesario) (sambhāvanī) para (Sus) amados (iṣṭānām), (y) quema (a los que no lo son) (tāpinī). Honro (sambhāvayāmi) a (esta Kuṇḍalinī que es) Actividad (kriyām) (y también) la Amada Esposa del Autoexistente --de Śiva-- (svayambhu-vanitām) en la cabeza (śirasi)||6||

वाणीकोटिमृदङ्गनादमदना निश्रेणिकोटिध्वनिः प्राणेशी रसराशिमूलकमलोल्लासैकपूर्णानना।
आषाढोद्भवमेघराजिजनितध्वान्तानना स्थायिनी माता सा परिपातु सूक्ष्मपथगा मां योगिनां शङ्करी॥७॥
Vāṇīkoṭimṛdaṅganādamadanā niśreṇikoṭidhvaniḥ prāṇeśī rasarāśimūlakamalollāsaikapūrṇānanā|
Āṣāḍhodbhavamegharājijanitadhvāntānanā sthāyinī mātā sā paripātu sūkṣmapathagā māṁ yogināṁ śaṅkarī||7||

(Kuṇḍalinī es como) la embriaguez (que proviene) del sonido de millones de mṛdaṅga-s --un tambor de doble parche que se toca colgado del cuello mediante una correa-- y voces --el sánscrito es muy retorcido y poco claro aquí-- (vāṇī-koṭi-mṛdaṅga-nāda-madanā). (Kuṇḍalinī emite) millones de sonidos que actúan como una escalera (para ascender hacia Śiva) --esto es lo que entiendo aquí, y sí, todo muy rebuscado-- (niśreṇi-koṭi-dhvaniḥ). (Ella es) la Señora de la energía vital (prāṇa-īśī), (y) tiene un rostro perfecto dotado del esplendor de un loto cuya raíz es una masa de elixir (rasa-rāśi-mūla-kamala-ullāsa-eka-pūrṇa-ānanā). (Su) cara tiene la oscuridad generada por una hilera de las nubes que surgen en Āṣāḍha --un mes correspondiente a parte de junio y julio-- (āṣāḍha-udbhava-megha-rāji-janita-dhvānta-ānanā). ¡Que Ella, la Madre sostenedora que viaja por el sendero sutil me proteja (sthāyinī mātā sā paripātu sūkṣma-patha-gā mām)! Ella es auspiciosa (śaṅkarī) para con los yogī-s (yoginām)||7||

त्वामाश्रित्य नरा व्रजन्ति सहसा वैकुण्ठकैलासयोरानन्दैकविलासिनीं शशिशतानन्दाननां कारणाम्।
मातः श्रीकुलकुण्डलीप्रियकले कालीकलोद्दीपने तत्स्थानं प्रणमामि भद्रवनिते मामुद्धर त्वं पशुम्॥८॥
Tvāmāśritya narā vrajanti sahasā vaikuṇṭhakailāsayorānandaikavilāsinīṁ śaśiśatānandānanāṁ kāraṇām|
Mātaḥ śrīkulakuṇḍalīpriyakale kālīkaloddīpane tatsthānaṁ praṇamāmi bhadravanite māmuddhara tvaṁ paśum||8||

Tras tomar refugio (āśritya) en Ti (tvām), las personas (narāḥ) se dirigen (vrajanti) inmediatamente (sahasā) a Vaikuṇṭha y Kailāsa --las moradas de Viṣṇu y Śiva-- (vaikuṇṭha-kailāsayoḥ). (Acuden a Ti) que sólo juegas y te mueves en la Bienaventuranza (ānanda-eka-vilāsinīm), (a Ti) que eres la Causa (kāraṇām) (y) cuyo rostro revela la Dicha de cientos de lunas (śaśi-śata-ānanda-ānanām). ¡Oh Madre (mātar), oh amado aspecto de la venerable Kulakuṇḍalī --«kale» también puede traducirse como «oh dígito de la luna»-- (śrī-kula-kuṇḍalī-priya-kale), oh Tú que iluminas el aspecto Kālī (kālī-kalā-uddīpane), me inclino (praṇamāmi) hacia ese lugar --se refiere al Mūlādhāra donde reside Kuṇḍalinī-- (tad-sthānam)! ¡Oh propicia Señora (bhadra-vanite), extráeme/elévame a mí que soy una bestia --extráeme de la masiva ignorancia en este mundo y elévame por encima de ella-- (mām uddhara tvam paśum)!||8||

कुण्डलीशक्तिमार्गस्थः स्तोत्राष्टकमहाफलम्।
यः पठेत्प्रातरुत्थाय स योगी भवति ध्रुवम्॥९॥
Kuṇḍalīśaktimārgasthaḥ stotrāṣṭakamahāphalam|
Yaḥ paṭhetprātarutthāya sa yogī bhavati dhruvam||9||

El que (yaḥ) permanece en el camino de la Kuṇḍalīśakti (kuṇḍalī-śakti-mārga-stham) (y) recita (paṭhet) (este) himno que da gran fruto y consiste en ocho estrofas (stotra-aṣṭaka-mahā-phalam) tras levantarse al amanecer (prātar-utthāya), se vuelve (saḥ... bhavati) por cierto (dhruvam) un yogī (yogī)||9||

क्षणादेव हि पाठेन कविनाथो भवेदिह।
पवित्रः कुण्डलीयोगी ब्रह्मलीनो भवेन्महान्॥१०॥
Kṣaṇādeva hi pāṭhena kavinātho bhavediha|
Pavitraḥ kuṇḍalīyogī brahmalīno bhavenmahān||10||

Mediante la recitación (pāṭhena), él se convierte (bhavet) aquí (iha) en un instante (kṣaṇāt eva hi) en el señor de los poetas (kavi-nāthaḥ). El que practica el Yoga de Kuṇḍalī (kuṇḍalī-yogī), se disuelve en Brahma (brahma-līnaḥ), (y) se vuelve (bhavet) santo/puro (pavitraḥ) (y) grande (mahān)||10||

इति ते कथितं नाथ कुण्डलीकोमलं स्तवम्।
एतत्स्तोत्रप्रसादेन देवेषु गुरुगीष्पतिः॥११॥
Iti te kathitaṁ nātha kuṇḍalīkomalaṁ stavam|
Etatstotraprasādena deveṣu gurugīṣpatiḥ||11||

De este modo (iti), ¡oh Señor! (nātha), el suave y delicado canto de alabanza a Kuṇḍalī (kuṇḍalī-komalam stavam) ha sido pronunciado (kathitam) para Ti (te). Mediante el favor de este himno (etad-stotra-prasādena), (uno se vuelve) un hombre dotado de erudición como el Guru (guru-gīṣpatiḥ) de los dioses (deveṣu)||11||

सर्वे देवाः सिद्धियुता अस्याः स्तोत्रप्रसादतः।
द्विपरार्धं चिरञ्जीवी ब्रह्मा सर्वसुरेश्वरः॥१२॥
Sarve devāḥ siddhiyutā asyāḥ stotraprasādataḥ|
Dviparārdhaṁ cirañjīvī brahmā sarvasureśvaraḥ||12||

A través del favor de Su himno (asyāḥ stotra-prasādatas), todos (sarve) los dioses (devāḥ) quedan dotados de poderes sobrenaturales (siddhi-yutāḥ). El longevo (ciran-jīvī) Brahmā (brahmā), el señor de todos los dioses (sarva-sura-īśvaraḥ), (vive durante) dos parārdha-s --un «parārdha» equivale a 100.000.000.000.000.000 de años humanos-- (dvi-parārdham)||12||

॥इति रुद्रयामलोत्तरतन्त्रान्तर्गतः कुण्डलिनीस्तवः सम्पूर्णः॥
||Iti rudrayāmalottaratantrāntargataḥ kuṇḍalinīstavaḥ sampūrṇaḥ||

||Así (iti), el canto de alabanza a Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī-stavaḥ), que reside dentro del Rudrayāmalottaratantra (rudrayāmalottara-tantra-antar-gataḥ), está completo (sampūrṇaḥ)||

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 Información Adicional

Este documento ha sido concebido por Gabriel Pradīpaka, uno de los dos fundadores de este sitio, y guru espiritual versado en idioma Sánscrito y filosofía Trika.

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