| Скачайте и установите необходимые шрифты, чтобы санскрит отображался во всей его красе Прочтите Транслитерация (2) (русский), чтобы полностью понять систему транслитерации |
Bhagavadgītā (Бхагавад-гита): Глава I - Arjunaviṣāda (Арджунавишада)
Разочарование Арджуны
Введение
Sañjaya, ученик самого Vyāsa, был спрошен Dhṛtarāṣṭra о положении двух армий на поле битвы Kurukṣetra. Sañjaya обладал способностью сверхъестественного видения и мог видеть, что происходило в Kurukṣetra, хотя сам там не находился. Слепой царь Dhṛtarāṣṭra знал это, и потому он попросил Sañjaya рассказать ему, что происходит между армией Kaurava-s, возглавляемой его старшим сыном, Duryodhana, и армией, которая возглавлялась пятью Pāṇḍava-s. Так начинается Bhagavadgītā...
Важно: Всё, что заключено в скобки и выделено курсивом в переводе, было добавлено мной для полноты смысла конкретной фразы или предложения. В свою очередь, всё, что находится между двойными дефисами (--...--), составляет дополнительную разъясняющую информацию, также добавленную мной. Кроме того, хотя я и не писал комментарий к каждой строфе, я добавил собственные примечания там, где требуется более подробное объяснение. Также обратите внимание, что я буду использовать кавычки для выделения текста только тогда, когда говорящий не сам Sañjaya (рассказчик). Следовательно, слова, произносимые Sañjaya, не будут выделяться кавычками.
Глава 1: Arjunaviṣāda (РАЗОЧАРОВАНИЕ Arjuna)
धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय॥१॥
Dhṛtarāṣṭra uvāca
Dharmakṣetre kurukṣetre samavetā yuyutsavaḥ|
Māmakāḥ pāṇḍavāścaiva kimakurvata sañjaya||1||
Dhṛtarāṣṭra (dhṛtarāṣṭraḥ) сказал (uvāca):
«(После того, как) сошлись (samavetāḥ) в Kurukṣetra (kurukṣetre), (также известном как) Dharmakṣetra (dharmakṣetre), полные желания сражаться (yuyutsavaḥ), о Sañjaya (sañjaya), что (kim) сделали (akurvata) мои собственные (сыновья) (māmakāḥ) вместе с (ca eva) «номинальными» сыновьями Pāṇḍu (pāṇḍavāḥ)1?»||1||
1 Я написал «номинальными», потому что пятеро Pāṇḍava-s (Yudhiṣṭhira, Bhīma, Arjuna, Nakula и Sahadeva), на самом деле, были не сыновьями Pāṇḍu, а божеств Dharma, Vāyu и Indra (трое первых Pāṇḍava-s), в то время как два Aśvī-s были отцами братьев-близнецов Nakula и Sahadeva.
सञ्जय उवाच
दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा।
आचार्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत्॥२॥
Sañjaya uvāca
Dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaṁ vyūdhaṁ duryodhanastadā|
Ācāryamupasaṅgamya rājā vacanamabravīt||2||
Sañjaya (sañjayaḥ) сказал (uvāca):
Воистину (tu), увидев (dṛṣṭvā) армию (anīkam) Pāṇḍava-s (pāṇḍava), построенную для битвы (vyūḍham), царь (rājā) Duryodhana (duryodhanaḥ) тогда (tadā), приблизившись (upasaṅgamya) к (своему) наставнику (ācāryam)1, сказал (ему) (vacanam abravīt)||2||
1 То есть к Droṇācārya, который обучал его воинскому искусству. Подобным же образом, пятеро Pāṇḍava-s также обучались у Droṇācārya, но он принял сторону Kaurava-s, когда началась война. Droṇācārya женился на Kṛpī, сестре-близнеце царя Kṛpācārya. Этот царь упоминается позже просто как «Kṛpa» в тексте (8-я строфа). В свою очередь, у Droṇācārya и Kṛpī был сын, чьё имя было Aśvathāmā. Aśvathāmā также упоминается позже в той же 8-й строфе.
पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य महतीं चमूम्।
व्यूढां द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता॥३॥
Paśyaitāṁ pāṇḍuputrāṇāmācārya mahatīṁ camūm|
Vyūḍhāṁ drupadaputreṇa tava śiṣyeṇa dhīmatā||3||
«О наставник (ācārya)!, взгляни (paśya) на эту (etām) огромную (mahatīm) армию (camūm) сыновей (putrāṇām) (царя) Pāṇḍu (pāṇḍu), построенную для битвы (vyūḍhām) сыном (putra) Drupada (drupada), твоим (tava) умным (dhīmatā) учеником (śiṣyeṇa)1»||3||
1 Сыном Drupada был Dhṛṣṭadyumna, который также был учеником Droṇācārya. Поскольку Drupada был тестем Arjuna, Dhṛṣṭadyumna был шурином великого Pāṇḍava.
अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्जुनसमा युधि।
युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः॥४॥
Atra śūrā maheṣvāsā bhīmārjunasamā yudhi|
Yuyudhāno virāṭaśca drupadaśca mahārathaḥ||4||
«В этой (армии) (atra) (были) храбрецы (śūrāḥ) (и) великие (mahā) лучники (iṣvāsāḥ), равные (samāḥ) Bhīma (bhīma) (и) Arjuna (arjuna) в битве (yudhi), (такие как) Yuyudhāna (yuyudhānaḥ) и (ca) Virāṭa (virāṭaḥ), а также (ca) (такой) великий (mahā) воин (rathaḥ), (как) Drupada (drupadaḥ)»||4||
धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान्।
पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुङ्गवः॥५॥
Dhṛṣṭaketuścekitānaḥ kāśirājaśca vīryavān|
Purujitkuntibhojaśca śaibyaśca narapuṅgavaḥ||5||
«Dhṛṣṭaketu (dhṛṣṭaketuḥ), Cekitāna (cekitānaḥ) и (ca) могучий (воин) (vīryavān), (известный как) Kāśirāja (kāśirajaḥ); Purujit (purujit) и (ca) Kuntibhoja (kuntibhojaḥ), а также (ca) Śaibya (śaibyaḥ), превосходный герой (narapuṅgavaḥ)»||5||
युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्यवान्।
सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व एव महारथाः॥६॥
Yudhāmanyuśca vikrānta uttamaujāśca vīryavān|
Saubhadro draupadeyāśca sarva eva mahārathāḥ||6||
«Отважный (воин) (vikrāntaḥ) (по имени) Yudhāmanyu (yudhāmanyuḥ) и (ca... ca) могучий (герой) (vīryavān) Uttamaujās (uttamaujāḥ); Saubhadra (saubhadraḥ) и (ca) сыновья Draupadī (draupadeyāḥ), все они (sarva) воистину (eva) — великие (mahā) воины (rathāḥ)»||6||
अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम।
नायका मम सैन्यस्य सञ्ज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते॥७॥
Asmākaṁ tu viśiṣṭā ye tānnibodha dvijottama|
Nāyakā mama sainyasya sañjñārthaṁ tānbravīmi te||7||
«Однако (tu), что касается нашей собственной стороны (asmākam), о первый среди дважды-рождённых (dvija-uttama)1!, (просто) выучи (nibodha) (имена) тех (tān), кто (ye) (является) выдающимися (viśiṣṭāḥ) полководцами (nāyakāḥ) моего (mama) войска (sainyasya). Я говорю (bravīmi) о них (tān) тебе (te) (лишь) для (artham) (твоего) сведения (sañjñā)»||7||
1 «Dvijottama» (dvija-uttama), то есть «первый среди дважды-рождённых», — это эпитет Droṇācārya. Словом «dvija», или дважды-рождённый, автор обозначает brāhmaṇa-s, или жрецов.
भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः।
अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च॥८॥
Bhavānbhīṣmaśca karṇaśca kṛpaśca samitiñjayaḥ|
Aśvatthāmā vikarṇaśca saumadattistathaiva ca||8||
одна версия строфы гласит
भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः।
अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिर्जयद्रथः॥८॥
Bhavānbhīṣmaśca karṇaśca kṛpaśca samitiñjayaḥ|
Aśvatthāmā vikarṇaśca saumadattirjayadrathaḥ||8||
«Ты (bhavān), Bhīṣma (bhīṣmaḥ) и (ca... ca) Karṇa (karṇaḥ), а также (ca) Kṛpa (kṛpaḥ), кто (всегда) победоносен в битве (samitiñjayaḥ); Aśvathāmā (aśvathāmā) и (ca) Vikarṇa (vikarṇaḥ), а также (tathā eva ca) Saumadatti (saumadattiḥ)»||8||
а перевод второй версии строфы гласит
«Ты (bhavān), Bhīṣma (bhīṣmaḥ) и (ca... ca) Karṇa (karṇaḥ), а также (ca) Kṛpa (kṛpaḥ), кто (всегда) победоносен в битве (samitiñjayaḥ); Aśvathāmā (aśvathāmā), Vikarṇa (vikarṇaḥ) и (ca) Saumadatti (saumadattiḥ), чья боевая колесница (всегда) победоносна (jayadrathaḥ)»||8||
अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः।
नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः॥९॥
Anye ca bahavaḥ śūrā madarthe tyaktajīvitāḥ|
Nānāśastrapraharaṇāḥ sarve yuddhaviśāradāḥ||9||
«(Есть) также (ca) много (bahavaḥ) других (anye) храбрецов (śūrāḥ), готовых отдать свои жизни (tyakta-jīvitāḥ) ради (arthe) меня (mat). Все они (sarve) наносят удары (praharaṇāḥ) разнообразным (nānā) оружием (śastra) (и) искусны (viśāradāḥ) в войне (yuddha)»||9||
अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम्।
पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम्॥१०॥
Aparyāptaṁ tadasmākaṁ balaṁ bhīṣmābhirakṣitam|
Paryāptaṁ tvidameteṣāṁ balaṁ bhīmābhirakṣitam||10||
«Та (tad) наша (asmākam) военная сила (balam), защищённая и возглавляемая (abhirakṣitam) Bhīṣma (bhīṣma), (является) неограниченной (aparyāptam). Но (tu) эта (idam) их (eteṣām) военная сила (balam), защищённая и возглавляемая (abhirakṣitam) Bhīma (bhīma), (является) ограниченной (paryāptam)»||10||
अयनेषु च सर्वेषु यथाभागमवस्थिताः।
भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व एव हि॥११॥
Ayaneṣu ca sarveṣu yathābhāgamavasthitāḥ|
Bhīṣmamevābhirakṣantu bhavantaḥ sarva eva hi||11||
«И (ca) те (люди), что расположены (avasthitāḥ) каждый на своей позиции (yathābhāgam), во всех (sarveṣu) стратегических точках (ayaneṣu), (то есть) все (sarve) вы (bhavantaḥ), на самом деле (eva hi), должны защищать (abhirakṣantu) Bhīṣma (bhīṣmam eva)»||11||
तस्य सञ्जनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः।
सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान्॥१२॥
Tasya sañjanayanharṣaṁ kuruvṛddhaḥ pitāmahaḥ|
Siṁhanādaṁ vinadyoccaiḥ śaṅkhaṁ dadhmau pratāpavān||12||
Величественный (pratāpavān) дед по отцовской линии (Bhīṣma) (pitāmahaḥ), старейший (vṛddhaḥ) среди Kaurava-s (kuru), мощно (uccaiḥ) затрубил (dadhmau) (в свою) раковину (śaṅkham), которая зазвучала (vinadya), (подобно) львиному рыку (siṁha-nādam). (Это) вызвало (sañjanayan) радость (harṣam) у него --т.е. у Duryodhana-- (tasya)||12||
ततः शङ्खाश्च भेर्यश्च पणवानकगोमुखाः।
सहसैवाभ्यहन्यन्त स शब्दस्तुमुलोऽभवत्॥१३॥
Tataḥ śaṅkhāśca bheryaśca paṇavānakagomukhāḥ|
Sahasaivābhyahanyanta sa śabdastumulo'bhavat||13||
Затем (tatas) внезапно (sahasā eva) зазвучали (abhyahanyanta) раковины (śaṅkhāḥ) и (ca) литавры (bheryaḥ), вместе с (ca) малыми барабанами (paṇava), большими барабанами (ānaka) (и) рогами (gomukhāḥ). Звук (saḥ śabdaḥ) стал (abhavat) оглушительным (tumulaḥ)||13||
ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ।
माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः॥१४॥
Tataḥ śvetairhayairyukte mahati syandane sthitau|
Mādhavaḥ pāṇḍavaścaiva divyau śaṅkhau pradadhmatuḥ||14||
После этого (tatas) потомок Madhu (mādhavaḥ)1 и (ca eva) потомок Pāṇḍu (pāṇḍavaḥ)2, стоя (sthitau) на великой (mahati) боевой колеснице (syandane), запряжённой (yukte) белыми (śvetaiḥ) конями (hayaiḥ), затрубили (pradadhmatuḥ) в (свои) две божественные (divyau) раковины (śaṅkhau)||14||
1 Эпитет Kṛṣṇa.
2 Эпитет Arjuna.
पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः।
पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः॥१५॥
Pāñcajanyaṁ hṛṣīkeśo devadattaṁ dhanañjayaḥ|
Pauṇḍraṁ dadhmau mahāśaṅkhaṁ bhīmakarmā vṛkodaraḥ||15||
Владыка (īśaḥ) чувств (hṛśīka)1 затрубил (dadhmau) (в свою собственную раковину, называемую) Pāñcajanya (śāṅkarī), (в то время как) завоеватель богатств (dhanañjayaḥ)2 затрубил (dadhmau) (в свою раковину, известную как) Devadatta (devadattam). (В свою очередь,) волчебрюхий (vṛka-udaraḥ)3, (также именуемый) Bhīmakarmā (bhīmakarmā)4, затрубил (dadhmau) (в свою) великую (mahā) раковину (śaṅkham), (называемую) Pauṇḍra (pauṇḍram)||15||
1 Эпитет Kṛṣṇa.
2 Эпитет Arjuna.
3 Эпитет Bhīma.
4 Буквально, "ужасный", или ещё "тот, кто совершает страшные поступки".
अनन्तविजयं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः।
नकुलः सहदेवश्च सुघोषमणिपुष्पकौ॥१६॥
Anantavijayaṁ rājā kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ|
Nakulaḥ sahadevaśca sughoṣamaṇipuṣpakau||16||
Царь (rājā) Yudhiṣṭhira (yudhiṣṭhiraḥ), сын (putraḥ) Kuntī (kuntī), (затрубил в свою раковину, называемую) Anantavijaya (anantavijayam). Nakula (nakulaḥ) и (ca) Sahadeva (sahadevaḥ) (затрубили в две свои соответствующие раковины, называемые) Sughoṣa и Maṇipuṣpaka (sughoṣamaṇipuṣpakau)||16||
काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः।
धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः॥१७॥
Kāśyaśca parameṣvāsaḥ śikhaṇḍī ca mahārathaḥ|
Dhṛṣṭadyumno virāṭaśca sātyakiścāparājitaḥ||17||
Превосходнейший (parama) лучник (iṣvāsaḥ) из Kāśī --также известного, как город Vārāṇasī-- (kāśī) и (ca... ca) великий воин (mahārathaḥ) Śikhaṇḍhī (śikhaṇḍī), (вместе с) Dhṛṣṭadyumna (dhṛṣṭadyumnaḥ), Virāṭa (virāṭaḥ) и (ca... ca) непокорённый (aparājitaḥ) Sātyaki (sātyakiḥ), (также затрубили в свои собственные раковины)||17||
द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्वशः पृथिवीपते।
सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक्पृथक्॥१८॥
Drupado draupadeyāśca sarvaśaḥ pṛthivīpate|
Saubhadraśca mahābāhuḥ śaṅkhāndadhmuḥ pṛthakpṛthak||18||
Drupada (drupadaḥ) и (ca) все (sarvaśaḥ) сыновья Draupadī (draupadeyāḥ), о царь (pṛthivī-pate)!, а также (ca) могучерукий (mahābāhuḥ) Saubhadra (saubhadraḥ) затрубили (dadhmuḥ) (в свои соответствующие) раковины (śaṅkhān), каждый по отдельности (pṛthak pṛthak)||18||
स घोषो धार्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत्।
नभश्च पृथिवीं चैव तुमुलो व्यनुनादयन्॥१९॥
Sa ghoṣo dhārtarāṣṭrāṇāṁ hṛdayāni vyadārayat|
Nabhaśca pṛthivīṁ caiva tumulo vyanunādayan||19||
Тот (saḥ) оглушительный (tumulaḥ) звук (ghoṣaḥ) заставил (vyanunādayan) небо (nabhaḥ) и (ca... ca eva) землю (pṛthivīm) сотрясаться (vyanunādayan), (и) разорвал (vyadārayat) сердца (hṛdayāni) сыновей Dhṛtarāṣṭra (dhārtarāṣṭrāṇām)||19||
अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान्कपिध्वजः।
प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः॥२०॥
Atha vyavasthitāndṛṣṭvā dhārtarāṣṭrānkapidhvajaḥ|
Pravṛtte śastrasampāte dhanurudyamya pāṇḍavaḥ||20||
Теперь (atha), увидев (dṛṣṭvā) сыновей Dhṛtarāṣṭra (dhārtarāṣṭrān), выстроившихся для битвы (vyavasthitān), потомок Pāṇḍu (pāṇḍavaḥ)1, имеющий (изображение) обезьяны (kapi)2 на своём флаге, или знамени (dhvajaḥ), поднял (udyamya) (свой) лук (dhanuḥ), чтобы начать (pravṛtte) метать (sampāte) стрелы (śastra)||20||
1 Эпитет Arjuna.
2 Обезьяна, о которой идёт речь, — это Hanumān, преданный слуга Господа Rāmacandra.
हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते।
सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत॥२१॥
यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान्।
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन्रणसमुद्यमे॥२२॥
1Hṛṣīkeśaṁ tadā vākyamidamāha mahīpate|
Senayorubhayormadhye rathaṁ sthāpaya me'acyuta||21||
Yāvadetānnirīkṣe'haṁ yoddhukāmānavasthitān|
Kairmayā saha yoddhavyamasminraṇasamudyame||22||
Тогда (tadā) (Arjuna) произнёс (āha) эти (idam) слова (vākyam) Владыке (īśam) чувств (hṛṣīka)2, о царь (mahīpate)!: «Поставь (sthāpaya) мою (me) колесницу (ratham), о Acyuta (acyuta)3, посередине (madhye) обеих (ubhayoḥ) армий (senayoḥ), чтобы (yāvat) я (aham) (мог) разглядеть (nirīkṣe) этих (etān) (воинов), стоящих (avasthitān) (здесь и) жаждущих битвы (yoddhukāmān), с которыми (kaiḥ) мне предстоит сражаться (mayā saha yoddhavyam) на этом (asmin) первом этапе (samudyame) сражения (raṇa)»||21-22||
1 Я соединил эти две строфы вместе, потому что содержание первой естественно перетекает во вторую.
2 Эпитет Kṛṣṇa.
3 Acyuta буквально означает «тот, кто не пал». Иногда это переводится как «безотказный», как в случае стрел, которые не промахиваются мимо цели. Kṛṣṇa, будучи Самим Богом, явившимся в человеческой форме, никогда не падает и не терпит неудачи, таков смысл.
योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः।
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः॥२३॥
Yotsyamānānavekṣe'haṁ ya ete'tra samāgatāḥ|
Dhārtarāṣṭrasya durbuddheryuddhe priyacikīrṣavaḥ||23||
«Я (aham) (хочу) видеть (avekṣe) тех, кто собирается сражаться (yotsyamānān), (также я хочу видеть) тех (ete), кто (ye) собрался (samāgatāḥ) здесь (atra), желая угодить (priya-cikīrṣavaḥ) в битве (yuddhe) глупому и злобному (сыну) (durbuddheḥ) Dhṛtarāṣṭra (dhṛtarāṣṭrasya)»||23||
एवमुक्तो हृषीकेशो गुडाकेशेन भारत।
सेनयोरुभयोर्मध्ये स्थापयित्वा रथोत्तमम्॥२४॥
Evamukto hṛṣīkeśo guḍākeśena bhārata|
Senayorubhayormadhye sthāpayitvā rathottamam||24||
О потомок Bharata (bhārata)1!, когда так было сказано (evam uktaḥ) густоволосым (guḍā-keśena)2, Владыка (īśaḥ) чувств (hṛṣīka)3 поставил (sthāpayitvā) лучшую (uttamam) из колесниц (ratha)4 посередине (madhye) двух (ubhayoḥ) армий (senayoḥ)||24||
1 То есть Dhṛtarāṣṭra
2 Эпитет Arjuna.
3 Эпитет Kṛṣṇa.
4 «Rathottama» (лучшая из колесниц), эпитет колесницы Arjuna.
भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां महीक्षिताम्।
उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति॥२५॥
Bhīṣmadroṇapramukhataḥ sarveṣāṁ mahīkṣitām|
Uvāca pārtha paśyaitānsamavetānkurūniti||25||
Перед (pramukhataḥ) Bhīṣma (bhīṣma), Droṇācārya (droṇa) и (ca) всеми (sarveṣām) правителями земли (mahīkṣitām) (Kṛṣṇa) сказал (uvāca): «О сын Pṛthā (pārtha)1, взгляни (paśya) на этих (etān) потомков Kuru (kurūn), собравшихся (здесь) (samavetān... iti)»||25||
1 Эпитет Arjuna.
तत्रापश्यत्स्थितान्पार्थः पितॄनथ पितामहान्।
आचार्यान्मातुलान्भ्रातॄन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा॥२६॥
श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि।
तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान्॥२७॥
कृपया परयाऽविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत्।
दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम्॥२८॥
सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति।
वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते॥२९॥
गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते।
न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः॥३०॥
Tatrāpaśyatsthitānpārthaḥ pitṝnatha pitāmahān|
Ācāryānmātulānbhrātṝnputrānpautrānsakhīṁstathā||26||
Śvaśurānsuhṛdaścaiva senayorubhayorapi|
Tānsamīkṣya sa kaunteyaḥ sarvānbandhūnavasthitān||27||
Kṛpayā parayāviṣṭo viṣīdannidamabravīt|
Dṛṣṭvemaṁ svajanaṁ kṛṣṇa yuyutsuṁ samupasthitam||28||
Sīdanti mama gātrāṇi mukhaṁ ca pariśuṣyati|
Vepathuśca śarīre me romaharṣaśca jāyate||29||
Gāṇḍīvaṁ sraṁsate hastāttvakcaiva paridahyate|
Na ca śaknomyavasthātuṁ bhramatīva ca me manaḥ||30||
Там (tatra) сын Pṛthā (pārthaḥ)1 тогда (atha) увидел (apaśyat) отцов (pitṝn), дедов по отцовской линии (pitāmahān), наставников (ācāryān), дядей по материнской линии (mātulān), братьев (bhrātṝn), сыновей (putrān), внуков (pautrān), а также (tathā) друзей (sakhīn), стоящих (на поле битвы) (sthitān). (Он мог) даже (api) (видеть) тестей (śvaśurān) и (ca eva) доброжелателей (suhṛdaḥ) в обеих (ubhayoḥ) армиях (senayoḥ). Увидев (samīkṣya) всех (sarvān) тех (tān) родственников (bandhūn), стоящих (там) (avasthitān), тот (saḥ) сын Kuntī (kaunteyaḥ)2, преисполненный (āviṣṭaḥ) чувством (parayā) великого (parayā) сострадания (kṛpayā), сказал (abravīt) это (idam) в отчаянии (viṣīdan):
«Увидев (dṛṣṭvā) моих соплеменников (imam svajanam), пришедших (сюда) (samupasthitam) с намерением сражаться (yuyutsum), о Kṛṣṇa (kṛṣṇa), мои (mama) конечности (gātrāṇi) слабеют (sīdanti) и (ca) (мой) рот (mukham) пересыхает (pariśuṣyati). Кроме того (ca), моё (me) тело (śarīre) (сотрясает) дрожь (vepathuḥ), а (ca) также (jāyate) имеют место (jāyate) вставшие дыбом (harṣaḥ) волосы (roma). (Мой лук, называемый) Gāṇḍiva (gāṇḍivam), выскальзывает (sraṁsate) из (моей собственной) руки (hastāt), и (ca eva) (моя) кожа (tvak) горит (paridahyate). Я не могу (na ca śaknomi) (здесь больше) стоять (avasthātum), и (ca) мой (me) ум (manaḥ), так сказать (iva), блуждает (bhramati)»||26-30||
1 Эпитет Arjuna.
2 Эпитет Arjuna.
निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव।
न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे॥३१॥
Nimittāni ca paśyāmi viparītāni keśava|
Na ca śreyo'nupaśyāmi hatvā svajanamāhave||31||
«Я вижу (ca paśyāmi) неблагоприятные и зловещие (viparītāni) знамения (nimittāni) (во всём этом), о длинноволосый (keśava)1. И (ca) я не вижу (anupaśyāmi) никакого (na) блага (śreyaḥ) в убиении (hatvā) (моих) собственных (sva) людей (janam) в битве (āhave)»||31||
1 Эпитет Kṛṣṇa. Следует отметить, что это слово может также альтернативно означать: «убийца демона Keśī».
न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च।
किं नो राज्येन गोविन्द किम् भोगैर्जीवितेन वा॥३२॥
येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च।
त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च॥३३॥
आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः।
मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा॥३४॥
एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन।
अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते॥३५॥
Na kāṅkṣe vijayaṁ kṛṣṇa na ca rājyaṁ sukhāni ca|
Kiṁ no rājyena govinda kiṁ bhogairjīvitena vā||32||
Yeṣāmarthe kāṅkṣitaṁ no rājyaṁ bhogāḥ sukhāni ca|
Ta ime'vasthitā yuddhe prāṇāṁstyaktvā dhanāni ca||33||
Ācāryāḥ pitaraḥ putrāstathaiva ca pitāmahāḥ|
Mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ śyālāḥ sambandhinastathā||34||
Etānna hantumicchāmi ghnato'pi madhusūdana|
Api trailokyarājyasya hetoḥ kiṁ nu mahīkṛte||35||
«О Kṛṣṇa (kṛṣṇa), я не желаю (na kāṅkṣe) ни победы (vijayam), ни (na ca) царства (rājyam), ни (ca) удовольствий (sukhāni). О Пастух (govinda)1, какой нам (naḥ) толк (kim) от царства (rājyena), какой толк (kim) от наслаждений (bhogaiḥ) или (vā) (даже собственной) жизни (jīvitena), (когда) все эти (люди) (te ime), ради (arthe) которых (yeṣām) мы желаем (kāṅkṣitam naḥ) царства (rājyam), наслаждений (bhogāḥ) и (ca) удовольствий (sukhāni), (теперь) вовлечены (avasthitāḥ) в войну (yuddhe), оставив (tyaktvā) (свои) жизни (prāṇān) и (ca) богатства (dhanāni)?
Духовные наставники (ācāryāḥ), отцы (pitaraḥ), сыновья (putrāḥ), а также (tathā eva ca) деды по отцовской линии (pitāmahāḥ), дяди по материнской линии (mātulāḥ), тести (śvaśurāḥ), внуки (pautrāḥ), шурины (śyālāḥ) и (tathā) (другие) родственники (sambandhinaḥ)... Я не хочу (na... icchāmi) убивать (hantum) их (etān), хотя (api) они (хотят) убить (меня) (ghnataḥ), о уничтожитель (sūdana) демона Madhu (madhu)2, даже (api) в обмен на (hetoḥ) владычество (rājyasya) над тремя мирами (trailokya), не говоря уже (kim nu) о получении (kṛte) (клочка) земли (mahī)»||32-35||
1 Эпитет Kṛṣṇa.
2 Эпитет Kṛṣṇa.
निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन।
पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः॥३६॥
Nihatya dhārtarāṣṭrānnaḥ kā prītiḥ syājjanārdana|
Pāpamevāśrayedasmānhatvaitānātatāyinaḥ||36||
«О Ты, кто возбуждает (умы) (ardana) людей (jana)1, какое (kā) наслаждение или удовлетворение (prītiḥ) мы обретём (naḥ... syāt), напав и уничтожив (nihatya) сыновей Dhṛtarāṣṭra (dhārtarāṣṭrān)? Убивая (hatvā) тех (etān), чьи луки натянуты, чтобы лишить нас жизни (ātatāyinaḥ), грех (pāpam) прилипнет (eva āśrayet) к нам (asmān)»||36||
1 Эпитет Kṛṣṇa.
तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान्।
स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव॥३७॥
यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः।
कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम्॥३८॥
Tasmānnārhā vayaṁ hantuṁ dhārtarāṣṭrānsvabāndhavān|
Svajanaṁ hi kathaṁ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava||37||
Yadyapyete na paśyanti lobhopahatacetasaḥ|
Kulakṣayakṛtaṁ doṣaṁ mitradrohe ca pātakam||38||
«Поэтому (tasmāt) мы (vayam) не вправе (arhāḥ) убивать (hantum) сыновей Dhṛtarāṣṭra (dhārtarāṣṭrān), которые являются нашими собственными (sva) родственниками (bāndhavān). Как (katham) мы (можем) быть (hi... syāma) счастливы (sukhinaḥ), убивая (hatvā) наших собственных (sva) людей (janam), о потомок Madhu (mādhava)1, даже (api) если (yadi) эти (люди) (ete), чей ум (cetasaḥ) поражён (upahata) алчностью (lobha), не (na) видят (paśyanti) (ни) порока или зла (doṣam) в акте (kṛtam) разрушения (kṣaya) семьи (kula), ни (ca) преступления (pātakam) в акте причинения вреда (drohe) друзьям (mitra)»||37-38||
1 Эпитет Kṛṣṇa.
कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम्।
कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन॥३९॥
Kathaṁ na jñeyamasmābhiḥ pāpādasmānnivartitum|
Kulakṣayakṛtaṁ doṣaṁ prapaśyadbhirjanārdana||39||
«О Ты, кто возбуждает (умы) (ardana) людей (jana)1, как это возможно (katham), что мы не знаем (na jñeyam asmābhiḥ) (способа) избавиться (asmān nivartitum) от греха (pāpāt), (когда) воочию видим (prapaśyadbhiḥ) порок или зло (doṣam) в акте (kṛtam) разрушения (kṣaya) семьи (kula)?»||39||
1 Эпитет Kṛṣṇa.
कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः।
धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत॥४०॥
Kulakṣaye praṇaśyanti kuladharmāḥ sanātanāḥ|
Dharme naṣṭe kulaṁ kṛtsnamadharmo'bhibhavatyuta||40||
«С разрушением (kṣaye) семьи (kula) вечные (sanātanāḥ) обязанности и устои (dharmāḥ), свойственные семье (kula), исчезают (praṇaśyanti), (и) когда dharma --долг и устой-- (dharme) утрачивается (naṣṭe), неправедность и безбожие (adharmaḥ) одолевают (abhibhavati), несомненно (uta), всю (kṛtsnam) семью (kulam)»||40||
अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः।
स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसङ्करः॥४१॥
Adharmābhibhavātkṛṣṇa praduṣyanti kulastriyaḥ|
Strīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇasaṅkaraḥ||41||
«О Kṛṣṇa (kṛṣṇa), из-за преобладания (abhibhavāt) неправедности и безбожия (adharma) женщины (striyaḥ) семьи (kula) развращаются или оскверняются (praduṣyanti). Когда женщины (stṛṣu) испорчены (duṣṭāsu), о потомок Vṛṣṇi (vārṣṇeya)1, возникает (jāyate) смешение или путаница (saṅkaraḥ) каст (varṇa) (из-за смешанных браков)»||41||
1 Эпитет Kṛṣṇa.
सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च।
पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः॥४२॥
Saṅkaro narakāyaiva kulaghnānāṁ kulasya ca|
Patanti pitaro hyeṣāṁ luptapiṇḍodakakriyāḥ||42||
«Для (обоих случаев) — убийц или разрушителей (ghnānām) семьи (kula) и (ca) самой (её) семьи (kulasya) — (то) смешение или путаница (saṅkaraḥ), в действительности (eva), равнозначно «аду» (narakāya)1. Несомненно (hi), их (eṣām) предки (pitaraḥ) падают (patanti), (поскольку) обряды (kriyāḥ), (в которых совершается подношение) рисовых шариков (piṇḍa) (и) воды (им) (udaka), запрещены (lupta)»||42||
1 Или «ведёт в ад».
दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसङ्करकारकैः।
उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः॥४३॥
Doṣairetaiḥ kulaghnānāṁ varṇasaṅkarakārakaiḥ|
Utsādyante jātidharmāḥ kuladharmāśca śāśvatāḥ||43||
«Из-за этих (etaiḥ) пороков (doṣaiḥ) убийц или разрушителей (ghnānām) семьи (kula), которые вызывают (kārakaiḥ) смешение или путаницу (saṅkara) каст (varṇa), уничтожаются (utsādyante) вечные (śāśvatāḥ) кастовые (jāti) обязанности (dharmāḥ) и (ca) обязанности и устои (dharmāḥ), свойственные семье (kula)»||43||
उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन।
नरके नियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम्॥४४॥
Utsannakuladharmāṇāṁ manuṣyāṇāṁ janārdana|
Narake niyataṁ vāso bhavatītyanuśuśruma||44||
«О Ты, кто волнует (ardana) людей (jana)1, мы слышали неоднократно (anuśuśruma), (что) „люди (manuṣyāṇām), у которых семейные (kula) обязанности и устои (dharmāṇām) были упразднены (utsanna), всегда (niyatam) пребывают (vāsaḥ bhavati iti) в аду (narake)“»||44||
1 Эпитет Kṛṣṇa.
अहो बत महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम्।
यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः॥४५॥
Aho bata mahatpāpaṁ kartuṁ vyavasitā vayam|
Yadrājyasukhalobhena hantuṁ svajanamudyatāḥ||45||
«О (aho), увы (bata)!, мы (vayam) намерены (vyavasitāḥ) совершить (kartum) великий (mahat) грех (pāpam), ибо (yad) мы готовы (udyatāḥ) убить (hantum) наших собственных (sva) людей (janam) из жадности или желания (lobhena) наслаждения (sukha) царством (rājya)»||45||
यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः।
धार्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत्॥४६॥
Yadi māmapratīkāramaśastraṁ śastrapāṇayaḥ|
Dhārtarāṣṭrā raṇe hanyustanme kṣemataraṁ bhavet||46||
«Если бы (yadi) сыновья Dhṛtarāṣṭra (dhārtarāstrāḥ), с оружием в руках (śastrapāṇayaḥ), убили бы (hanyuḥ) меня (mām) в битве (raṇe), (пока я) безоружен (aśastram) (и не способен) оказать сопротивление (apratīkaram), то (tad) это было бы (bhavet) более отрадно (kṣemataram) для меня (me)»||46||
एवमुक्त्वार्जुनः सङ्ख्ये रथोपस्थ उपाविशत्।
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः॥४७॥
Evamuktvārjunaḥ saṅkhye rathopastha upāviśat|
Visṛjya saśaraṁ cāpaṁ śokasaṁvignamānasaḥ||47||
Сказав так (evam uktvā) на (поле) битвы (saṅkhye), Arjuna (arjunaḥ), отбросив (visṛjya) (свой) лук (cāpam) вместе со (sa) стрелами (śaram), опустился (upāviśat) на сиденье (upasthe) колесницы (ratha) с умом (mānasaḥ), охваченным (samvigna) скорбью (śoka)||47||
Дополнительная Информация
Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.
Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.
| Вернуться Введение |  |
Продолжить чтение II. Sāṅkhyayoga (Санкхья-йога) |