| Скачайте и установите необходимые шрифты, чтобы санскрит отображался во всей его красе Прочтите Транслитерация (2) (русский), чтобы полностью понять систему транслитерации |
Bhagavadgītā (Бхагават Гита): Глава IX (Rājavidyārājaguhyayoga)
Йога царского знания и царской тайны
Вступление
Теперь Господь Kṛṣṇa наставляет Arjuna о великом Знании и Тайне...
Важно: Всё, что находится в скобках и выделено курсивом внутри перевода, было добавлено мной, чтобы завершить смысл данной фразы или предложения. В свою очередь, всё, что находится между двойными дефисами (--...--), представляет собой дополнительную разъясняющую информацию, также добавленную мной. Вдобавок, обратите внимание, что я буду использовать кавычки для выделения текста только тогда, когда говорящий — не сам Sañjaya (рассказчик). Поэтому слова, произносимые Sañjaya, не будут выделены кавычками или знаками цитирования.
Глава 9: Rājavidyārājaguhyayoga (Йога царского знания и царской тайны)
श्रीभगवानुवाच
इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे।
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्॥१॥
Śrībhagavānuvāca
Idaṁ tu te guhyatamaṁ pravakṣyāmyanasūyave|
Jñānaṁ vijñānasahitaṁ yajjñātvā mokṣyase'śubhāt||1||
Почтенный Владыка (śrī-bhagavān) сказал (uvāca):
"Я скажу тебе (te... pravakṣyāmi), тому, кто не завистлив (anasūyave), об этом (idam tu) самом сокровенном и таинственном (guhyatamam) знании (jñānam) —вместе с прямым знанием --то есть вместе с опытом-- (vijñāna-sahitam)—, познав которое (yad-jñātvā), ты освободишься (mokṣyase) от греха --то есть от всего злого и неблагоприятного-- (aśubhāt)"||1||
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्।
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्॥२॥
Rājavidyā rājaguhyaṁ pavitramidamuttamam|
Pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ susukhaṁ kartumavyayam||2||
"Это (idam) царственное знание (rāja-vidyā) (является) царственной тайной (rāja-guhyam), высшим (uttamam) средством очищения (pavitram), постижимым и воспринимаемым прямым/непосредственным опытом (pratyakṣa-avagamam), законным и праведным (dharmyam), очень легко (su-sukham) исполняемым (kartum) (и) непреходящим (avyayam)"||2||
अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप।
अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि॥३॥
Aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya parantapa|
Aprāpya māṁ nivartante mṛtyusaṁsāravartmani||3||
"О разрушитель врагов (parantapa), люди (puruṣāḥ), которые лишены веры (aśraddadhānāḥ) в эту дхарму (dharmasya asya), не достигнув Меня (aprāpya mām), переходят (nivartante) на смертный путь, или путь Трансмиграции --или «на путь Трансмиграции, (в которой есть) смерть»; выражение, которое опять же очень двусмысленно-- (mṛtyu-saṁsāra-vartmani)"||3||
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना।
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः॥४॥
Mayā tatamidaṁ sarvaṁ jagadavyaktamūrtinā|
Matsthāni sarvabhūtāni na cāhaṁ teṣvavasthitaḥ||4||
"Вся (sarvam) эта (idam) вселенная (jagat) пронизана --букв. распространена-- (tatam) Мной (mayā) через (Мою) непроявленную форму (avyakta-mūrtinā). Все созданные вещи и существа (sarva-bhūtāni) пребывают во Мне (mad-sthāni), но (ca) Я (aham) не (na) пребываю (avasthitaḥ) в них (teṣu)"||4||
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्।
भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः॥५॥
Na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram|
Bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ||5||
"Но (даже так) (ca) созданные вещи и существа (bhūtāni) не (na) пребывают во Мне (mayi). Узри (paśya) Мою (me) величественную --этот термин также означает «могущественную» и несколько других вещей; снова двусмысленность-- (aiśvaram) Йогу (yogam)! Моя (mama) Самость (ātmā) поддерживает созданные вещи и существа (bhūta-bhṛt) и также порождает и разворачивает их --букв. «порождает и разворачивает созданные вещи и существа»-- (bhūta-bhāvanaḥ), но (ca) не (na) пребывает в них --букв. «не пребывает в созданных вещах и существах»-- (bhūta-sthaḥ)"||5||
यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान्।
तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय॥६॥
Yathākāśasthito nityaṁ vāyuḥ sarvatrago mahān|
Tathā sarvāṇi bhūtāni matsthānītyupadhāraya||6||
"Пойми (upadhāraya), что (iti), подобно тому как (yathā) великий (mahān) воздух (vāyuḥ), движущийся повсюду (sarvatra-gaḥ), всегда пребывает в эфире, или пространстве (ākāśa-sthitaḥ nityam), таким же образом (tathā) все (sarvāṇi) созданные вещи и существа (bhūtāni) пребывают во Мне (mad-sthāni)"||6||
सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।
कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्॥७॥
Sarvabhūtāni kaunteya prakṛtiṁ yānti māmikām|
Kalpakṣaye punastāni kalpādau visṛjāmyaham||7||
"О сын Kuntī (kaunteya)! В конце кальпы --mahāyuga содержит 4 yuga-s, составляющие в сумме 4 320 000 человеческих лет; а кальпа (двенадцать часов Brahmā) составляет одну тысячу mahāyuga-s, то есть 4 320 000 000 человеческих лет-- (kalpa-kṣaye) все созданные вещи и существа (sarva-bhūtani) идут (yānti) в Мою (māmikām) Prakṛti (prakṛtim). В начале (следующей) кальпы (kalpa-ādau) Я (aham) проявляю их --Я испускаю их-- (tāni... visṛjāmi) снова (punar)"||7||
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्॥८॥
Prakṛtiṁ svāmavaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ|
Bhūtagrāmamimaṁ kṛtsnamavaśaṁ prakṛtervaśāt||8||
"С помощью --или «опираясь на», или «схватывая»-- (avaṣṭabhya) Моей собственной Prakṛti (prakṛtim svām), Я проявляю --или «испускаю»-- (visṛjāmi) снова и снова (punar punar) всё (kṛtsnam) это (imam) множество созданных вещей и существ (bhūta-grāmam), которое бессильно (avaśam) по причине (vaśāt) (этой самой) Prakṛti (prakṛteḥ)"||8||
न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।
उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु॥९॥
Na ca māṁ tāni karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya|
Udāsīnavadāsīnamasaktaṁ teṣu karmasu||9||
"О покоритель богатства (dhanañjaya)! И (ca) те (tāni) действия (karmāṇi) не (na) связывают Меня (mām nibadhnanti), (ибо) Я остаюсь сидящим (āsīnam), как бы безразличным (udāsīna-vat), (и) Я не привязан (asaktam) к тем действиям (teṣu karmasu)"||9||
मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्।
हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते॥१०॥
Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram|
Hetunānena kaunteya jagadviparivartate||10||
"Благодаря Мне (mayā), как Наблюдателю (adhyakṣeṇa), Prakṛti (prakṛtiḥ) порождает (sūyate) всё, что движется, и всё, что не движется (sacarācaram). По этой причине (hetunā anena), о сын Kuntī (kaunteya)!, мир (jagat) вращается (viparivartate)"||10||
अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम्।
परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्॥११॥
Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanumāśritam|
Paraṁ bhāvamajānanto mama bhūtamaheśvaram||11||
"Не зная (ajānantaḥ) Моё (mama) Высшее (param) Состояние (bhāvam) как Великого Владыки созданных вещей и существ (bhūta-mahā-īśvaram), введённые в заблуждение --букв. «те, кто под властью Moha, или Māyā»-- (mūḍhāḥ) презирают Меня (avajānanti mām), когда Я принимаю человеческое тело (mānuṣīm tanum āśritam)"||11||
मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः।
राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः॥१२॥
Moghāśā moghakarmāṇo moghajñānā vicetasaḥ|
Rākṣasīmāsurīṁ caiva prakṛtiṁ mohinīṁ śritāḥ||12||
"Тщетными надеждами (mogha-āśāḥ), тщетными действиями (mogha-karmāṇaḥ), тщетным знанием (mogha-jñānāḥ) (и) будучи глупыми --или также «сбитыми с толку, пребывающими в замешательстве»-- (vicetasaḥ), они связаны с --или даже «принимают на себя»-- (śritāḥ) иллюзорной природой (prakṛtim mohinīm) rakṣa-s и asura-s --демонов-- (rākṣasīm āsurīm ca eva)"||12||
महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः।
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम्॥१३॥
Mahātmānastu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtimāśritāḥ|
Bhajantyananyamanaso jñātvā bhūtādimavyayam||13||
"Но (tu) Великие Души (mahā-ātmānaḥ), о сын Pṛthā (pārtha)!, соединяясь с --или «принимая»-- (āśritāḥ) божественной природой (daivīm prakṛtim), (и) познавая Меня (mām... jñātvā) как непреходящую и изначальную (Самость всех) созданных вещей и (всех) существ (bhūta-ādim avyayam), поклоняются Мне (mām... bhajanti) с однонаправленным умом (ananya-manasaḥ)"||13||
सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः।
नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते॥१४॥
Satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaśca dṛḍhavratāḥ|
Namasyantaśca māṁ bhaktyā nityayuktā upāsate||14||
"Те, чьи обеты твёрды (dṛḍha-vratāḥ), кто постоянно упоминает/восхваляет Меня (satatam kīrtayantaḥ mām), кто прилагает усилия (yatantaḥ), и (ca... ca) кто воздаёт Мне почтение (namasyantaḥ... mām), всегда устремленные (nitya-yuktāḥ) ко Мне с преданностью (mām bhaktyā), поклоняются и служат Мне (mām... upāsate)"||14||
ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते।
एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम्॥१५॥
Jñānayajñena cāpyanye yajanto māmupāsate|
Ekatvena pṛthaktvena bahudhā viśvatomukham||15||
"И (ca) даже (api) другие (anye), совершающие жертвоприношения (yajantaḥ) через жертвоприношение знания (jñāna-yajñena), поклоняются Мне (mām upāsate) как Единому (ekatvena), как разделённому (pṛthaktvena) многими способами (bahudhā), (и как) Тому, чей лик обращён повсюду --как универсальной Самости; я ожидал вместо этого «viśvatomukhatvena»-- (viśvatas-mukham)"||15||
अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम्।
मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम्॥१६॥
Ahaṁ kraturahaṁ yajñaḥ svadhāhamahamauṣadham|
Mantro'hamahamevājyamahamagnirahaṁ hutam||16||
"Я (aham) (есть) kratu --этот термин очень двусмыслен; прежде всего он означает «жертвоприношение» или «ритуальную церемонию», но это было бы избыточно, поскольку Господь Kṛṣṇa упоминает «yajña» позже; другие возможные переводы — «подношение» и «поклонение»-- (kratuḥ), Я (aham) (есть) жертвоприношение (yajñaḥ), Я (aham) (есть) svadhā --подношение, которое предлагается, или также восклицание или благословение, замещающее указанное жертвоприношение-- (svadhā), Я (aham) (есть лекарственная) трава (auṣadham), Я (aham) (есть) Мантра (mantraḥ), Я Сам (aham eva) (есть) топлёное масло (ājyam), Я (aham) (есть) огонь (agniḥ), (и) Я (aham) (есть) предлагающий/подносящий (hutam)"||16||
पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः।
वेद्यं पवित्रमोङ्कार ऋक्साम यजुरेव च॥१७॥
Pitāhamasya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ|
Vedyaṁ pavitramoṅkāra ṛksāma yajureva ca||17||
"Я (aham) (—) Отец (pitā), мать (mātā), основатель и поддерживающий (dhātā) этого мира (asya jagataḥ), дед по отцу (pitāmahaḥ), познаваемый объект (vedyam), средство очищения (pavitram), слог Om (oṁ-kāraḥ), (а также Veda-s) Ṛk (ṛk), Sāma (sāma) и (ca) Yajus (yajus eva)"||17||
गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत्।
प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम्॥१८॥
Gatirbhartā prabhuḥ sākṣī nivāsaḥ śaraṇaṁ suhṛt|
Prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṁ nidhānaṁ bījamavyayam||18||
"(Я есть) gati --у этого термина много значений, среди них: «путь, движение и прибежище»-- (gatiḥ), хранитель (bhartā), Господь --это слово также означает «Владыка»-- (prabhuḥ), Свидетель (sākṣī), обитель (nivāsaḥ), прибежище (śaraṇam), друг (suhṛd), источник (prabhavaḥ), растворение (pralayaḥ), место (sthānam), сокровище --также «вместилище»-- (nidhānam) (и) непреходящее (avyayam) Семя (bījam)"||18||
तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च।
अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन॥१९॥
Tapāmyahamahaṁ varṣaṁ nigṛṇhāmyutsṛjāmi ca|
Amṛtaṁ caiva mṛtyuśca sadasaccāhamarjuna||19||
"О Arjuna (arjuna), Я (aham) даю тепло (tapāmi), Я (aham) сдерживаю (nigṛhṇāmi) и (ca) изливаю (utsṛjāmi) дождь (varṣam), Я (aham) (есть) бессмертие (amṛtam) и (ca eva) смерть (mṛtyuḥ), а также (ca) существование (sat) и (ca) не-существование (asat)"||19||
त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते।
ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोकमश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान्॥२०॥
Traividyā māṁ somapāḥ pūtapāpā yajñairiṣṭvā svargatiṁ prārthayante|
Te puṇyamāsādya surendralokamaśnanti divyāndivi devabhogān||20||
"Те, кто постиг три Veda-s (traividyā), вкушают Soma (soma-pāḥ) (и) очищены от греха (pūta-pāpā), принеся Мне (iṣṭvā) жертвы (yajñaiḥ), испрашивают (prārthayante) путь в Рай (svar-gatim). Они (te), обретя (āsādya) заслугу (puṇyam), достигают (aśnanti) мира бога Indra (sura-indra-lokam) (и) получают/испытывают (aśnanti) божественные наслаждения богов (divyān... deva-bhogān) в Раю (divi)"||20||
ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति।
एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना गतागतं कामकामा लभन्ते॥२१॥
Te taṁ bhuktvā svargalokaṁ viśālaṁ kṣīṇe puṇye martyalokaṁ viśanti|
Evaṁ trayīdharmamanuprapannā gatāgataṁ kāmakāmā labhante||21||
"Они (te), насладившись (bhuktvā) тем (tam) просторным (viśālam) миром Рая (svarga-lokam), входят (viśanti) в мир смертных (martya-lokam), когда их заслуга исчерпана (kṣīṇe puṇye). Таким образом (evam), те, кто обладает желаниями --особенно «плотскими желаниями»-- (kāma-kāmāḥ) (и) действует в соответствии с (anuprapannāḥ) дхармой --одно из многих значений этого слова — «долг»--, предписанной в трёх Veda-s (trayī-dharmam), обретают (labhante) «уход и возвращение» --таково буквальное значение; оно относится к Saṁsāra, или постоянному переходу из одного тела в другое, от жизни к смерти и снова к жизни, и так далее-- (gata-āgatam)"||21||
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्॥२२॥
Ananyāścintayanto māṁ ye janāḥ paryupāsate|
Teṣāṁ nityābhiyuktānāṁ yogakṣemaṁ vahāmyaham||22||
"(Затем есть) люди (janāḥ), которые (ye), думая (cintayantaḥ) обо Мне (mām) и ни о ком другом (ananyāḥ), поклоняются Мне (mām... paryupāsate). Для них --для тех людей--, кто всегда усерден (nitya-abhiyuktānām), Я (aham) приношу (vahāmi) обеспеченное владение тем, что уже приобретено (yoga-kṣemam)"||22||
येऽप्यन्यदेवताभक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः।
तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम्॥२३॥
Ye'pyanyadevatābhaktā yajante śraddhayānvitāḥ|
Te'pi māmeva kaunteya yajantyavidhipūrvakam||23||
"Даже (api) те, кто (ye) являются преданными других божеств (anya-devatā-bhaktāḥ), (и) будучи наделёнными (anvitāḥ) верой (śraddhayā), поклоняются (им) (yajante); они (te) также (api), о сын Kuntī (kaunteya), поклоняются только Мне (mām eva... yajanti), (хотя) не по правилу (a-vidhi-pūrvakam)"||23||
अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च।
न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते॥२४॥
Ahaṁ hi sarvayajñānāṁ bhoktā ca prabhureva ca|
Na tu māmabhijānanti tattvenātaścyavanti te||24||
"Потому что (hi) Я (aham) Наслаждающийся (bhoktā) и (ca... eva ca) Владыка (prabhuḥ) всех жертвоприношений (sarva-yajñānām); но (tu) они (te) не (na) знают Меня (mām abhijānanti) в действительности (tattvena), (и) по этой причине (atas) они падают (cyavanti)"||24||
यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः।
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम्॥२५॥
Yānti devavratā devānpitṝnyānti pitṛvratāḥ|
Bhūtāni yānti bhūtejyā yānti madyājino'pi mām||25||
"Почитатели богов (deva-vratāḥ) идут (yānti) к богам (devān); почитатели предков (pitṛ-vratāḥ) идут (yānti) к предкам (pitṝn); те, кто поклоняется духам и совершает для них жертвоприношения (bhūta-ijyāḥ), идут (yānti) к духам (bhūtāni), (но) те, кто поклоняется Мне и совершает жертвоприношения Мне (mad-yājinaḥ api), приходят --букв. идут-- (yānti) ко Мне (mām)"||25||
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः॥२६॥
Patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati|
Tadahaṁ bhaktyupahṛtamaśnāmi prayatātmanaḥ||26||
"(Если есть кто-то), кто (yaḥ) предлагает Мне (me... prayacchati) с преданностью (bhaktyā) лист (patram), цветок (puṣpam), плод (phalam) (или) воду (toyam), Я (aham) принимаю (aśnāmi) от того, чей характер благочестив (prayata-ātmanaḥ), то (tad), что было поднесено с преданностью (bhakti-upahṛtam)"||26||
यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत्।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम्॥२७॥
Yatkaroṣi yadaśnāsi yajjuhoṣi dadāsi yat|
Yattapasyasi kaunteya tatkuruṣva madarpaṇam||27||
"Что бы (yad) ты ни делал (karoṣi), что бы (yad) ты ни ел (aśnāsi), что бы (yad) ты ни подносил --особенно как жертвоприношение огню-- (juhoṣi), что бы (yad) ты ни давал (dadāsi), какую бы (yad) аскезу ты ни проходил (tapasyasi), о сын Kuntī (kaunteya), делай (kuruṣva) это (tad) (как) подношение Мне (mad-arpaṇam)"||27||
शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः।
सन्न्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि॥२८॥
Śubhāśubhaphalairevaṁ mokṣyase karmabandhanaiḥ|
Sannyāsayogayuktātmā vimukto māmupaiṣyasi||28||
"Таким образом (evam), ты освободишься (mokṣyase) от хороших и плохих плодов, которые являются кармическими узами --то есть «узами действий»-- (śubha-aśubha-phalaiḥ... karma-bandhanaiḥ). Полностью освобождённый (vimuktaḥ) (и) вовлечённый в Йогу отречения (sannyāsa-yoga-yukta-ātmā), ты достигнешь (upaiṣyasi) Меня (mām)"||28||
समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम्॥२९॥
Samo'haṁ sarvabhūteṣu na me dveṣyo'sti na priyaḥ|
Ye bhajanti tu māṁ bhaktyā mayi te teṣu cāpyaham||29||
"Я (aham) Одинаков (samaḥ) во всех существах (sarva-bhūteṣu). Нет (na... asti... na) (существа, которое было бы) ненавистно (dveṣyaḥ) (или) дорого (priyaḥ) Мне (me). Однако (tu), те, кто (ye... te) поклоняются Мне (bhajanti... mām) с преданностью (bhaktyā), (пребывают) во Мне (mayi), и (ca) Я (aham) также (api) (пребываю) в них (teṣu)"||29||
अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक्।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः॥३०॥
Api cetsudurācāro bhajate māmananyabhāk|
Sādhureva sa mantavyaḥ samyagvyavasito hi saḥ||30||
"Если (ced) даже (api) злой преступник --также «кто плохо ведёт себя»-- (durācāraḥ) поклоняется Мне (bhajate mām) без отвлечения (ananya-bhāk), он (saḥ) должен считаться (mantavyaḥ) sādhu --святым, благим, добродетельным, честным и т. д.-- (sādhuḥ eva), ибо (hi) он (saḥ) решил (vyavasitaḥ) правильно (samyak)"||30||
क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति।
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति॥३१॥
Kṣipraṁ bhavati dharmātmā śaśvacchāntiṁ nigacchati|
Kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati||31||
"Он быстро (kṣipram) становится (bhavati) добродетельным человеком, следующим дхарме --долгу, тому, что правильно, и т. д.-- (dharma-ātmā), (и) приходит (nigacchati) к вечному покою (śaśvat-śāntim). О сын Kuntī (kaunteya), осознай (это) (pratijānīhi): Мой (me) преданный (bhaktaḥ) не погибает (na... praṇaśyati)"||31||
मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्॥३२॥
Māṁ hi pārtha vyapāśritya ye'pi syuḥ pāpayonayaḥ|
Striyo vaiśyāstathā śūdrāste'pi yānti parāṁ gatim||32||
"Ибо (hi), о сын Pṛthā (pārtha), после того как они прибегли (vyapāśritya) ко Мне (mām), даже (api... api) те, кто (ye... te) имеет (syuḥ) низкое происхождение (pāpa-yonayaḥ), женщины (striyaḥ), vaiśya-s --люди, занятые коммерцией и земледелием-- (vaiśyāḥ), а также (tathā) śūdra-s --слуги-- (śūdrāḥ), идут (yānti) к Высшему Состоянию (parām gatim)"||32||
किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा।
अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम्॥३३॥
Kiṁ punarbrāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayastathā|
Anityamasukhaṁ lokamimaṁ prāpya bhajasva mām||33||
"Насколько же это в большей степени (kim punar) (верно в случае) добродетельных (puṇyāḥ) brāhmaṇa-s --членов высшей касты-- (brāhmaṇāḥ), преданных (bhaktāḥ) и (tathā) царственных мудрецов (rājarṣayaḥ)! Придя --букв. после достижения, после прихода-- (prāpya) в этот временный и несчастный мир (anityam asukham lokam imam), поклоняйся Мне (bhajasva mām)!"||33||
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः॥३४॥
Manmanā bhava madbhakto madyājī māṁ namaskuru|
Māmevaiṣyasi yuktvaivamātmānaṁ matparāyaṇaḥ||34||
"С умом, сосредоточенным на Мне (mad-manāḥ), стань (bhava) Моим преданным (mad-bhaktaḥ), Моим жертвователем/поклоняющимся (mad-yājī) (и) склонись (namaskuru) предо Мной (mām). Подготовив себя (yuktvā... ātmānam) таким образом (evam), считая Меня высшей Целью и конечным Прибежищем (mad-parāyaṇaḥ), ты придёшь (eṣyasi) ко Мне (mām eva)"||34||
Дополнительная Информация
Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.
Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.
| Вернуться VIII. Tārakabrahmayoga |  |
Продолжить чтение X. Vibhūtiyoga |