| Скачайте и установите необходимые шрифты, чтобы санскрит отображался во всей его красе Прочтите Транслитерация (2) (русский), чтобы полностью понять систему транслитерации |
Bhagavadgītā (Бхагавад-гита): Глава VIII (Tārakabrahmayoga)
Йога Абсолюта, дарующего спасение
Вступление
Теперь Господь Kṛṣṇa наставляет Arjuna о вечном Брахме. Слушайте Его слова...
Важно: Всё, что находится в скобках и выделено курсивом внутри перевода, было добавлено мной, чтобы завершить смысл данной фразы или предложения. В свою очередь, всё, что находится между двойными дефисами (--...--), представляет собой дополнительную разъясняющую информацию, также добавленную мной. Кроме того, хотя я не написал никакого комментария к каждой строфе, я добавил свои собственные примечания, когда требуется более подробное объяснение. Вдобавок, обрати внимание, что я буду использовать кавычки для выделения текста только тогда, когда говорящий — не сам Sañjaya (рассказчик). Поэтому слова, произносимые Sañjaya, не будут выделены кавычками или знаками цитирования.
Глава 8: Tārakabrahmayoga (Йога Абсолюта, дарующего спасение)
अर्जुन उवाच
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते॥१॥
Arjuna uvāca
Kiṁ tadbrahma kimadhyātmaṁ kiṁ karma puruṣottama|
Adhibhūtaṁ ca kiṁ proktamadhidaivaṁ kimucyate||1|||
Arjuna (arjunaḥ) сказал (uvāca):
"О лучший из людей (puruṣa-uttama)! Что (kim) (есть) тот Brahma (tad brahma), что (kim) (есть) Adhyātma (adhyātmam), что (kim) (есть) Карма (karma), и (ca) что (kim) называется (proktam) Adhibhūta (adhibhūtam)? (Наконец,) что (kim) называется (ucyate) Adhidaiva (adhidaivam)?"||1||
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः॥२॥
Adhiyajñaḥ kathaṁ ko'tra dehe'sminmadhusūdana|
Prayāṇakāle ca kathaṁ jñeyo'si niyatātmabhiḥ||2||
"О разрушитель демона Madhu (madhusūdana)! Кто (kaḥ) здесь (atra) Adhiyajña (adhiyajñaḥ), (и) как (katham) (Он существует) в этом теле (dehe asmin), и (ca) как (katham) те, кто обуздал себя (niyata-ātmabhiḥ), познают (jñeyaḥ) Тебя (asi) в момент (своей) смерти (prayāṇa-kāle)?"||2||
श्रीभगवानुवाच
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसञ्ज्ञितः॥३॥
Śrībhagavānuvāca
Akṣaraṁ brahma paramaṁ svabhāvo'dhyātmamucyate|
Bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ karmasañjñitaḥ||3||
Почтенный (śrī) Bhagavān (bhagavān) сказал (uvāca):
"Brahma (brahma) (—) Неразрушимое (akṣaram) Высшее (paramam), (тогда как) Adhyātma (adhyātmam) называется (ucyate) сущностной природой (sva-bhāvaḥ). Подношения --например, подношения каши, риса и т. д., согласно Śaṅkarācārya-- (visargaḥ), которые вызывают возникновение существования вещей (одушевлённых и неодушевлённых) --или также «... возникновение существования существ (которые одушевлены)»-- (bhūta-bhāva-udbhava-karaḥ), называются Кармой (karma-sañjñitaḥ) --другая интерпретация «bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ» могла бы быть: «испускание/творческая сила, которая производит порождение существования существ»--"||3||
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर॥४॥
Adhibhūtaṁ kṣaro bhāvaḥ puruṣaścādhidaivatam|
Adhiyajño'hamevātra dehe dehabhṛtāṁ vara||4||
"О ты, кто есть лучший (vara) из воплощённых (deha-bhṛtām)! Adhibhūta (adhibhūtam) (— это) преходящая (bhāvaḥ) реальность (kṣaraḥ), а (ca) Puruṣa (puruṣaḥ) (—) Adhidaivata (adhidaivatam). Я Сам (aham eva) в этом теле (atra dehe) (являюсь) Adhiyajña (adhiyajñaḥ)"||4||
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः॥५॥
Antakāle ca māmeva smaranmuktvā kalevaram|
Yaḥ prayāti sa madbhāvaṁ yāti nāstyatra saṁśayaḥ||5||
"И (ca) тот, кто (yaḥ... saḥ) уходит (prayāti), помня Меня одного (mām eva smaran) в последний момент (anta-kāle), оставив (muktvā) (своё) тело (kalevaram), идёт (yāti) к Моему Состоянию (или Реальности) (mad-bhāvam), в этом (atra) нет (na asti) сомнения (saṁśayaḥ)"||5||
यं यं वाऽपि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः॥६॥
Yaṁ yaṁ vā'pi smaranbhāvaṁ tyajatyante kalevaram|
Taṁ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ||6||
"Или (vā) даже (api) тот, кто помнит (smaran) в конце (ante) какое-либо состояние, или реальность (yam yam... bhāvam), покидая (tyajati) (своё) тело (kalevaram), о сын Kuntī (kauteya)!, будучи всегда погружённым в то состояние, или реальность (sadā... tad-bhāva-bhāvitaḥ), приходит (eti) именно к этому --то есть к тому состоянию, или реальности-- (tam tam eva)"||6||
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः॥७॥
Tasmātsarveṣu kāleṣu māmanusmara yudhya ca|
Mayyarpitamanobuddhirmāmevaiṣyasyasaṁśayaḥ||7|||
"Поэтому (tasmāt) помни Меня (mām anusmara) во все времена (sarveṣu kāleṣu) и (ca) сражайся (yudhya). С умом и интеллектом, сконцентрированным (arpita-manas-buddhiḥ) на Мне (mayi), ты придёшь (eṣyasi) только ко Мне (mām eva), без сомнения (asaṁśayaḥ)"||7||
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्॥८॥
Abhyāsayogayuktena cetasā nānyagāminā|
Paramaṁ puruṣaṁ divyaṁ yāti pārthānucintayan||8||
"О сын Pṛthā (pārtha)! Тот, кто медитирует --или «тот, кто мыслит»-- (anucintayan) с умом, преданным практике Йоги, и кто не идёт ни к чему другому (abhyāsa-yoga-yuktena cetasā na anya-gāminā), направляется (yāti) к Божественной (divyam) Высшей (paramam) Личности (puruṣam)"||8||
कविं पुराणमनुशासितारमणोरणीयं समनुस्मरेद्यः।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूपमादित्यवर्णं तमसः परस्तात्॥९॥
Kaviṁ purāṇamanuśāsitāramaṇoraṇīyaṁ samanusmaredyaḥ|
Sarvasya dhātāramacintyarūpamādityavarṇaṁ tamasaḥ parastāt||9||
"Тот, кто (yaḥ) помнит (samanusmaret) (Высшую Божественную Личность), кто является всеведущим (kavim), древним (purāṇam), правителем (anuśāsitāram), который меньше мельчайшего (aṇoḥ aṇīyam), который поддерживает всё (sarvasya dhātāram), чья природа/форма непостижима (acintya-rūpam), который имеет цвет солнца (āditya-varṇam) (и) находится за пределами (parastāt) тьмы (tamasaḥ), (идёт к Тому)"||9||
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्॥१०॥
Prayāṇakāle manasā'calena bhaktyā yukto yogabalena caiva|
Bhruvormadhye prāṇamāveśya samyak sa taṁ paraṁ puruṣamupaiti divyam||10||
"В момент смерти (prayāṇa-kāle), тот, кто занят (yuktaḥ... saḥ) тем, чтобы жизненная энергия проникла (prāṇam āveśya) полностью (samyak) между бровями (bhruvoḥ madhye) —с устойчивым умом (manasā acalena), с преданностью (bhaktyā) и (ca eva) благодаря силе Йоги (yoga-balena)—, достигает --ожидалось «upeti», возможно, типографическая ошибка, или, может быть, «upa eti», с отделением приставки «upa», да, странно-- (upaiti) Божественной (tam... divyam) Высшей (param) Личности (puruṣam)"||10||
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये॥११॥
Yadakṣaraṁ vedavido vadanti viśanti yadyatayo vītarāgāḥ|
Yadicchanto brahmacaryaṁ caranti tatte padaṁ saṅgraheṇa pravakṣye||11||
"Я поведаю тебе (te... pravakṣye) кратко (saṅgraheṇa) о том Состоянии (tad... padam), которое (yad) знатоки Veda-s (veda-vidaḥ) называют (vadanti) Непреходящим/Нерушимым (akṣaram), которого (yad) желают (icchantaḥ) аскеты (yatayaḥ), свободные от привязанности (vīta-rāgāḥ), (и) ради которого (yad) практикуют (caranti) brahmacarya --хотя перевод обычно «целомудрие», буквальное значение — «движение в Brahma, Абсолюте»-- (brahmacaryam)"||11||
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च।
मूर्ध्न्यार्धायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्॥१२॥
Sarvadvārāṇi saṁyamya mano hṛdi nirudhya ca|
Mūrdhnyārdhāyātmanaḥ prāṇamāsthito yogadhāraṇām||12||
"Ограничив (saṁyamya) все врата (sarva-dvārāṇi), заключив (nirudhya) ум (manas) в сердце (hṛdi) и (ca) сосредоточив (ādhāya) свою собственную жизненную энергию (ātmanaḥ prāṇam) в голове --хотя возможен также перевод «во лбу»-- (mūrdhni), он прибегает (āsthitaḥ) к ментальной концентрации в соответствии с Йогой (yoga-dhāraṇām)"||12||
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्॥१३॥
Omityekākṣaraṁ brahma vyāharanmāmanusmaran|
Yaḥ prayāti tyajandehaṁ sa yāti paramāṁ gatim||13||
"Тот, кто (yaḥ... saḥ) уходит (prayāti), оставляя (tyajan) (своё) тело (deham), произнося (vyāharan) единственный слог (eka-akṣaram) «Om» (om iti), (и) помня Меня (mām anusmaran), идёт (yāti) к Высшему (paramām) Состоянию (gatim)"||13||
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः॥१४॥
Ananyacetāḥ satataṁ yo māṁ smarati nityaśaḥ|
Tasyāhaṁ sulabhaḥ pārtha nityayuktasya yoginaḥ||14||
"О сын Pṛthā (pārtha)! Для того yogī, который всегда сосредоточен и внимателен (tasya... nitya), чей ум постоянно не думает ни о чём другом (ananya-cetāḥ satatam), (и) который (yaḥ) всегда (nityaśas) помнит Меня (mām smarati), Я (aham) легко достижим и обретаем (su-labhaḥ)"||14||
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः॥१५॥
Māmupetya punarjanma duḥkhālayamaśāśvatam|
Nāpnuvanti mahātmānaḥ saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ||15||
"Придя (upetya) ко Мне (mām), великие существа (mahā-ātmānaḥ), добившиеся (gatāḥ) Высшего (paramām) Достижения --или Совершенства-- (saṁsiddhim), не (na) обретают (āpnuvanti) нового рождения (punar janma), которое является временным (aśāśvatam) (и) обителью страдания (duḥkha-ālayam)"||15||
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते॥१६॥
Ābrahmabhuvanāllokāḥ punarāvartino'rjuna|
Māmupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate||16||
"О Arjuna (arjuna)! Из мира Brahmā (ā-brahma-bhuvanāt) люди --можно было бы также сказать «миры», но следующий глагол не имел бы смысла-- (lokāḥ) возвращаются (āvartinaḥ) снова (punar) --то есть люди перевоплощаются--. Но (tu), о сын Kuntī (kaunteya)! После прихода (upetya) ко Мне (mām), нет (na vidyate) рождения (janma) вновь (punar)"||16||
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः।
रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः॥१७॥
Sahasrayugaparyantamaharyadbrahmaṇo viduḥ|
Rātriṁ yugasahasrāntāṁ te'horātravido janāḥ||17||
"Те (te) люди (janāḥ), которые знали день и ночь (ahorātra-vidaḥ), знали (viduḥ), что (yad) день (ahar) Brahmā (brahmaṇaḥ) длился тысячу yuga-s (sahasra-yuga-paryantam), (а) ночь (Brahmā) (rātrim) длилась (ещё) тысячу yuga-s (yuga-sahasra-antām)"||17||
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके॥१८॥
Avyaktādvyaktayaḥ sarvāḥ prabhavantyaharāgame|
Rātryāgame pralīyante tatraivāvyaktasaṁjñake||18||
"Когда приходит день (ahar-agame), все (sar) проявления (vyaktayah) возникают (prabhavanti) из непроявленного (avyaktat), (а) с приходом ночи (ratri-agame) они растворяются (praliyanti) там же (tatra eva) —в том, что называется непроявленным (avyakta-sanjnake)—"||18||
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे॥१९॥
Bhūtagrāmaḥ sa evāyaṁ bhūtvā bhūtvā pralīyate|
Rātryāgame'vaśaḥ pārtha prabhavatyaharāgame||19||
"Это самое (saḥ eva ayam) множество проявленных вещей и существ --слово 'bhūta' имеет очень много значений, так что здесь всё очень двусмысленно, как обычно на протяжении всей Bhagavadgītā; я постарался перевести его как можно лучше в соответствии с контекстом-- (bhūta-grāmaḥ), после рождения и (ещё) рождения --то есть после принятия и принятия существований-- (bhūtvā bhūtvā), растворяется (pralīyate) безнадёжно и беспомощно (avaśaḥ), когда приходит ночь (rātri-āgame), о сын Pṛthā (pārtha)! Когда приходит день (ahar-āgame), оно возникает (снова) (prabhavati)"||19||
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति॥२०॥
Parastasmāttu bhāvo'nyo'vyakto'vyaktātsanātanaḥ|
Yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati||20||
"Но (tu) за пределами (paras) того, что есть avyakta, или непроявленное (avyaktāt), (есть) другая (anyaḥ) непроявленная (avyaktaḥ) Реальность (bhāvaḥ), которая (yaḥ) вечна (sanātanaḥ). Она --упомянутая Реальность-- (saḥ) не погибает (na vinaśyati), когда все вещи и существа уничтожаются (sarveṣu bhūteṣu naśyatsu)"||20||
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम्।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम॥२१॥
Avyakto'kṣara ityuktastamāhuḥ paramāṁ gatim|
Yaṁ prāpya na nivartante taddhāma paramaṁ mama||21||
"Говорят (uktaḥ), что avyakta --непроявленное-- (avyaktaḥ) (— это) 'Непреходящее' (akṣaraḥ iti). Они --то есть мудрецы-- называли его (tam āhuḥ) Высшим (paramām) Состоянием (gatim), достигнув (prāpya) которого (yam), человек не возвращается --букв. 'они не возвращаются'-- (na nivartante). Это (tad) (есть) Моя (mama) Высшая (paramam) Обитель (dhāma)"||21||
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्॥२२॥
Puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā|
Yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṁ tatam||22||
"О сын Pṛthā (pārtha)!, та (saḥ) Высшая (paraḥ) Личность (puruṣaḥ), внутри которой пребывают вещи и существа (yasya antaḥsthāni bhūtāni), (и) кем (yena) всё (sarvam) это (idam) пронизано (tatam), несомненно, достижим (labhyaḥ tu) через однонаправленную преданность (bhaktyā... ananyayā)"||22||
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ॥२३॥
Yatra kāle tvanāvṛttimāvṛttiṁ caiva yoginaḥ|
Prayātā yānti taṁ kālaṁ vakṣyāmi bharatarṣabha||23||
"Но (you) (имеется) время, в которое --санскрит здесь надуманный-- (yatra kāle) yogī-s (yoginaḥ), которые ушли, или скончались (prayātāḥ), не возвращаются (к обретению физического тела) (anāvṛttim... yānti), и (ca eva) (имеется другое время, в которое) они возвращаются (āvṛttim... yānti). О лучший из Bhārata-s --или «О лучший из Bharatavarṣa/Bhāratavarṣa, страны Bhārata-s»-- (bharata-ṛṣabha)!, (теперь) я буду говорить (vakṣyāmi) о том времени (tām kālam)"||23||
अग्निर्जोतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः॥२४॥
Agnirjotirahaḥ śuklaḥ ṣaṇmāsā uttarāyaṇam|
Tatra prayātā gacchanti brahma brahmavido janāḥ||24||
"Огонь (agni), свет (jyotiḥ), светлая половина лунного месяца (śuklaḥ) (и) шесть месяцев (ṣaṭ-māsāḥ) северного пути солнца (uttarāyaṇam). Познавшие Brahma люди (brahma-vidaḥ janāḥ), которые ушли, или скончались (prayātāḥ) там (tatra), достигают Brahma (gacchanti brahma)"||24||
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते॥२५॥
Dhūmo rātristathā kṛṣṇaḥ ṣaṇmāsā dakṣiṇāyanam|
Tatra cāndramasaṁ jyotiryogī prāpya nivartate||25||
"Дым (dhūmaḥ), ночь (rātriḥ), равным образом (tathā) тёмная половина лунного месяца (kṛṣṇaḥ), (и) шесть месяцев (ṣaṭ-māsāḥ) южного пути солнца (dakṣiṇāyanam). Обретя (prāpya) лунный (cāndramasam) свет (jyotis) там (tatra), yogī (yogī) возвращается (nivartate)"||25||
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः॥२६॥
Śuklakṛṣṇe gatī hyete jagataḥ śāśvate mate|
Ekayā yātyanāvṛttimanyayāvartate punaḥ||26||
"Эти (ete) два пути (gatī hi) мира (jagataḥ), светлый и тёмный --или также «белый и чёрный»-- (śukla-kṛṣṇe), считаются (mate) вечными (śāśvate). По одному --по светлому пути-- (ekayā), он не возвращается (yāti anāvṛttim), (а) по другому --по тёмному пути-- (anyayā), он возвращается (āvartate) снова (punar)"||26||
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन॥२७॥
Naite sṛtī pārtha jānanyogī muhyati kaścana|
Tasmātsarveṣu kāleṣu yogayukto bhavārjuna||27||
"О сын Pṛthā (pārtha)!, yogī (yogī), который знает (jānan) эти два (ete) пути (sṛtī), никогда не вводится в заблуждение --никогда не сбит с толку-- (na... muhyati kaścana). Поэтому (tasmāt), о Arjuna (arjuna)!, всегда (sarveṣu kāleṣu) будь занят Йогой (yoga-yuktaḥ bhava)"||27||
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम्॥२८॥
Vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu caiva dāneṣu yatpuṇyaphalaṁ pradiṣṭam|
Atyeti tatsarvamidaṁ viditvā yogī paraṁ sthānamupaiti cādyam||28||
"Познав (viditvā) всё (sarvam) это (idam), yogī (yogī) выходит за пределы (atyeti) того плода заслуг --или благочестивых деяний-- (puṇya-phalam... tad), который (yad) указан (pradiṣṭam) в отношении Veda-s, жертвоприношений, аскез и благотворительности (vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu ca eva dāneṣu), и (ca) достигает (upaiti) Высшего и Изначального (param... ādyam) Состояния (sthānam)"||28||
Дополнительная Информация
Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.
Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.
| Вернуться VII. Vijñānayoga (Вигьяна-йога) |  |
Продолжить чтение IX. Rājavidyārājaguhyayoga |